Цимцум
Цимцум (ивр. צִמצוּם — сокращение, сжатие, самоограничение) — процесс, посредством которого бесконечное Божество (Эйн Соф) ограничивает свою всеобъемлющую сущность, создавая пустое пространство (техиру), в котором может возникнуть конечный мир. Это не буквальное физическое сжатие, а метафизический акт самоотстранения, позволяющий переход от абсолютной бесконечности к множественности и конечности творения. Такое представление возникло для ответа на вопрос: как из единого и всепроникающего Бога может возникнуть нечто иное, чем Он Сам?
Это акт божественного милосердия, открывающий пространство для бытия, свободной воли и постепенного возвращения к единству через тиккун (исправление).
Описание[править]
В талмудической литературе (например, в трактате Брахот 33b) слово используется в повседневном смысле, обозначая сокращение. В каббале же он описан как фундаментальная основа мира: онтологическое самоограничение, необходимое для творения мира. Аналогии включают отступление или сокрытие (хестер паним): Бог одновременно удаляется и остается присутствующим.
В древнем тексте Зоар говорится о сокрытии божественного света, чтобы создать место для мира. Мистики Жероны вводят понятие сжатия как предпосылку эманации сефирот — десяти божественных принципов. Концепция более подробно описана в Сефер ха-Ийюн, где цимцум разъясняется как начальный акт творения, образование пустоты внутри Бога. Это разрешает противоречие между Эйн Соф (Бесконечным) и конечным миром.
Цимчум становится центральным понятием лурианской каббалы, которая быстро распространяется, и через Исаака Саруга и Моше Кордоверо она повлияла на сефардскую и ашкеназскую традиции. В XVII веке трактат Эмек ха-Мелех внедрил представление о цимцум в христианскую каббалу.
Суть[править]
Бог сжимает Себя в центральной точке, образуя круглую пустоту. Это не реальное перемещение, а онтологическое отступление. В пустоте остается след божественного света — семя будущего творения, обеспечивающее связь с Эйн Соф. Из окружающего света проникает прямая нить, заполняющая пустоту и инициирующая эманацию Адам Кадмон — прототип сефирот.
После цимцума следует ацилут: свет наполняет сосуды келим. Однако нижние сосуды не выдерживают, происходит шев’ират ха-келим (разбиение сосудов): свет возвращается, искры падают в клипот. Именно из-за этого в мире наличествует такое количество зла.
