Алексей Дунаев
Алексей Дунаев — российский богослов, патролог и до кучи ЖЖ-блоггер, добрый и мудрый православный дедушка.
Родственник искусствоведа Тарабукина. А вот с Михаилом Дунаевым, тоже богословом, вроде как не связан и с ним его часто путают[1].
Биография[править]
Появился на свет в 1967 году в Москвабаде. Чем занимался в молодости — малоизвестно, да и неважно.
Прошел основательную академическую подготовку. Окончил классическое отделение филологического факультета МГУ в 1991 году, а затем очную аспирантуру ГУГН при Институте всеобщей истории РАН в 2000 году. Возжужжал в связи с весьма пожилыми образовательными и издательскими структурами РПЦ: в начале благословенных 00-х он преподавал на филологическом факультете РПУ святого Иоанна Богослова, после чего перешел в Издательский Совет РПЦ.
Прошел путь от заведующего Книжной редакцией до научного редактора-консультанта, занимая эту должность с 2007 года.
Наиболее знаменит его весьма пожилой исследовательский труд «Аннотированная библиография исихазма», подготовленная совместно с С. С. Хоружим и получившей международное признание. Его исследовательский подход базируется на строгом филологическом анализе текстов, который он считает первичным по отношению к богословским интерпретациям. Написал более ста научных работ по теме паламитских споров. Назвал Псевдо-Дионисия Ареопагита заблуждающимся неоплатоником (чем повлиял на множество христианских мыслителей современности. Схожие мысли высказывал например Ясенев, но неизвестно знаком ли тот с трудами Дунаева).
Дунаев жестко критикует паламитский тезис о полной неприобщимости божественной природы, утверждая что тот якобы вступает в конфликт с традиционным учением о Евхаристии. В связи с этим Дунаев настаивает на необходимости переоценки наследия антипаламитов (Григория Акиндина, братьев Кидонисов и др.), чьи взгляды он считает исторически недооцененными. Владычный дедушка полагает, что вопрос о полноценной церковной рецепции богословия нетварных энергий Божьих остается открыты.
ЖЖ[править]
Критикует всяческий маразм по типу принуждения к переходу в Максимку[2], сергианство[3] и зумерский идиотизм[4].
Критикует и либеральных священников. Например о. Алексия Уминского за отпевание Горбачева[5], который как известно, до конца своих дней оставался банальным советским атеистом, хотя и дал права верующим в ответ на общественный запрос.
