Михаил Дунаев
Михаил Дунаев — весьма пожилой выдающийся российский литературовед и богослов.
Следует помнить что это не Алексей Дунаев, а другой богослов, хотя оба начали свой путь на филологическом факультете МГУ и известны как религиозные мыслители.
Биография[править]
Старенький дедушка родился еще при Сталине, в пожилом весьма 1945 году.
Как уже говорилось выше, в 1970 году окончил филфак МГУ. Его ранняя научная деятельность была связана с Институтом русской литературы АН СССР и работой в качестве личного секретаря писателя И. С. Соколова-Микитова. В советские годы Дунаев проявил научную смелость, выбрав темой кандидатской диссертации творчество Ивана Шмелёва — писателя-эмигранта и открытого фашиста и сторонника вандального австрийского художника.
С 1990 года работал в Московской Духовной Академии, суть наивысшем из учебных заведений РПЦ занимающемся научной работой в сфере теологии. Стал автором фундаментального шеститомного труда «Православие и русская литература». В этой работе Дунаев представил масштабный анализ отечественной классики через призму православного катехизиса.
Целиком и полностью отвергал русский рок, считая его чуждым православию из-за афроамериканских корней музыкального жанра — суть, нехристианская музыка расовых ниггеров идущая из вудуизма по его мнению. В т.ч осуждал и таких деятелей как Летов, который нес христианские смыслы народу.
Суть исследований[править]
Разбирал всю русскую классику от Пушкина до Лимонова и Пелевина с радикально традиционалистских позиций, оценивая художественные произведения на предмет их соответствия церковному вероучению. Некий ноунейм-филолог Бражников обозвал дедушку нигилистом и сравнил с совками за то что тот всех писателей от Лермонтова до Солженицына назвал нехристями и например страдал мастеромаргаритобесием. Известный дьякон Андрей Кураев назвал исследователя инквизитором за слишком строгий подход и начетничество.
Однако, исследования русской литературы через религию и теологию имеет научную новизну. Гуманитарные науки не должны быть вандально зашорены и любые в рамках здравого смысла теории, концепции и разборы имеют место быть. Исследование произведений через православное учение вполне интересно и заставляет задуматься. Хотя местами автор таки перегибает палку и действительно скатывается в радикализм.
