Большие эдикты Ашоки на колоннах
Большие эдикты Ашоки на колоннах (Большие эдикты Ашоки на столпах) — мощные семь крупных эдиктов Ашоки, высеченных на колоннах (Столпах Ашоки). Они отличаются значительной детализацией и являются одними из наиболее ранних датированных надписей индийского монарха. В них рассказывается о том, как жить праведно и верно в согласии с заповедями буддизма.
В хронологическом отношении этим эдиктам предшествуют Малые наскальные эдикты (11-й год правления), Большие наскальные эдикты и Малые эдикты на колоннах (12-й год правления). Большие эдикты на колоннах — наиболее технически совершенные из надписей, сделанных Ашокой. Они были созданы в конце правления Ашоки, на 26-м и 27-м годах его царствования. Их поставили уже после падения власти Селевкидов в Центральной Азии и возвышения Парфянского царства и Греко-Бактрийского царства. В этих последних эдиктах эллинистические правители уже не упоминаются.
Эдикт № 7, последний из эдиктов, встречается исключительно на столпе Дели-Топра и является завещанием, он подводит итог свершениям Ашоки на протяжении его жизни.
Характеристика[править]
Большие эдикты Ашоки на колоннах были высечены исключительно на Столпах Ашоки или их фрагментах — в Каусамби (ныне столп в Аллахабаде), Топра-Калане, Мируте, Лаурия-Арарадже, Лаурия-Нандангархе, Рампурве (Чампаран), а также на фрагментах на арамейском языке (Кандагар, Эдикт № 7, и Пул-и-Дарунтех, Эдикт № 5 или № 7, в Афганистане). Однако многие столпы, такие как столп-бык в Рампурве или столп Вайшали, надписей не имеют.
- Эдикт I. Принцип Ашоки о защите народа.
- Эдикт II. Определение дхаммы как минимума грехов, множества добродетелей, сострадания, щедрости, правдивости и чистоты.
- Эдикт III. Призыв избегать жестокости, гнева, гордыни и прочих грехов среди подданных.
- Эдикт IV. Обязанности и ответственность раджуков, которые каждые пять лет объезжают различные части империи для распространения Дхаммы.
- Эдикт V. Перечень животных и птиц, которых нельзя убивать в определённые дни, а также перечень животных, которых запрещено убивать в любое время. Описывается освобождение 25 заключённых Ашокой.
- Эдикт VI. Политика Дхаммы.
- Эдикт VII. Деяния Ашоки во имя политики Дхаммы. Он утверждает, что все секты стремятся к самообладанию и чистоте помыслов.
Несколько других столпов (столпы Санчи, Сарнатха, Румминдеи и Нигали-Сагар) содержат лишь краткие надписи, которые обычно называют Малыми эдиктами. Большие эдикты Ашоки на колоннах целиком находятся на Гангской равнине, в отличие от Больших наскальных эдиктов, которые встречаются на окраинах империи Маурьев.
Содержание эдиктов[править]
Эдикт I[править]
Царь Возлюбленный Богами Приядарсин говорит следующее. Это наставление о нравственности было велено мной написать, когда с момента моего помазания прошло двадцать шесть лет.
Достичь счастья в этом мире и в мире ином нелегко без глубокой любви к нравственности, внимательного размышления, великого послушания, великого страха перед грехом и великого усердия.
Но воистину по моему повелению уважение к нравственности и любовь к нравственности день ото дня возрастают и будут возрастать ещё более.
И мои чиновники — как высокие, так и низшие, и средних чинов — следуют нравственности и блюдут её, будучи тем самым способны наставлять людей непостоянных.
Точно так же поступают и махаматры пограничных областей. Ибо наставление для них состоит в следующем: охранять в соответствии с нравственностью, вершить суд в соответствии с нравственностью, доставлять радость в соответствии с нравственностью и блюсти свою речь в соответствии с нравственностью.
Эдикт II[править]
Царь Возлюбленный Богами Приядарсин говорит следующее.
Нравственное поведение достохвально; но что включает в себя нравственность? Она включает: мало грехов, много добродетельных дел, сострадание, щедрость, правдивость и чистоту.
Дар духовного прозрения был даруем мной многократно и многообразно.
Двуногим и четвероногим, птицам и водным существам мной были принесены многие блага — вплоть до дарования жизни. И многие другие добродетельные деяния были также совершены мной.
Это наставление о нравственности было велено мной написать с такой целью: дабы люди следовали ему и дабы оно продолжалось долго. Тот, кто будет поступать согласно ему, совершит добрые дела.
Эдикт III[править]
Царь Возлюбленный Богами Приядарсин говорит следующее.
Люди замечают лишь свои добродетельные дела, думая: «Мной совершено это доброе дело». Злых же своих дел они вовсе не замечают, не думая: «Мной совершено это злое дело». Именно это и называется грехом.
Теперь это поистине трудно распознать. Но следует смотреть на это так: вот эти страсти — свирепость, жестокость, гнев, гордыня, зависть — именуются греховными. Да не погублю я себя этими самыми страстями.
Следует особо памятовать: «Вот это деяние ведёт к моему счастью в сём мире, а то другое — к моему счастью в мире ином».
Эдикт IV[править]
Царь Возлюбленный Богами Приядарсин говорит следующее.
Это наставление о нравственности было велено мной написать, когда с момента моего помазания прошло двадцать шесть лет.
Мои ладжуки заняты делами народа — сотнями тысяч людей.
Я повелел предоставить им право по собственному усмотрению назначать как награды, так и наказания, дабы ладжуки исполняли свои обязанности уверенно и без страха, дарили благоденствие и счастье жителям страны и оказывали им благодеяния.
Они будут знать, как доставлять людям радость и причинять им боль, и будут наставлять жителей страны через тех, кто предан нравственности, дабы те достигли счастья и в этом мире, и в мире ином.
Ладжуки также должны повиноваться мне. Они будут также повиноваться тем чиновникам, которые знают мою волю. И эти чиновники также будут наставлять тех людей, дабы ладжуки могли мне угодить.
Ибо подобно тому, как человек испытывает покой, вверив своё дитя умной кормилице и думая: «Умная кормилица сумеет хорошо хранить моё дитя», — так и ладжуки были назначены мной для блага и счастья жителей страны.
Дабы они исполняли свои обязанности без страха, с уверенностью и спокойствием — для этой цели я повелел предоставить ладжукам право по собственному усмотрению назначать как награды, так и наказания.
Ибо желательно следующее: чтобы в судопроизводстве соблюдалось беспристрастие и чтобы наказания назначались беспристрастно.
И мой указ простирается даже до следующего: лицам, заключённым в темнице, над которыми вынесен приговор и которые осуждены на смерть, мной даруется трёхдневная отсрочка.
Таким образом либо родственники упросят тех ладжуков сохранить им жизнь, либо, если никто не заступится за них, они раздадут милостыню или будут поститься ради достижения счастья в мире ином.
Ибо моё желание таково: чтобы даже по истечении срока отсрочки они обрели счастье в мире ином.
И тем самым среди людей поощряются различные нравственные практики, самообладание и раздача даров.
Эдикт V[править]
Царь Возлюбленный Богами Приядарсин говорит следующее.
Когда с момента моего помазания прошло двадцать шесть лет, мной были объявлены неприкосновенными следующие животные: попугаи, майны, птица аруна, красные гуси, дикие гуси, нандимукха, гелата, летучие мыши, самки муравьёв, черепахи, бескостная рыба, ведавейяка, ганга-пупутака, скаты, черепахи и дикобразы, белки (?), шримара, быки, выпущенные на волю, игуаны (?), носороги, белые голуби, домашние голуби и все четвероногие, которые не являются ни полезными, ни съедобными.
Козы, овцы и свиньи, вынашивающие или вскармливающие потомство, неприкосновенны, равно как и их детёныши моложе шести месяцев.
Петухов запрещено кастрировать.
Нельзя сжигать шелуху, в которой содержатся живые существа.
Нельзя выжигать леса ни попусту, ни с целью уничтожения живых существ.
Живых животных нельзя кормить другими живыми животными.
Рыба неприкосновенна: её нельзя продавать в течение трёх чатурмаси, а также в три дня полнолуния Тишьи — четырнадцатый, пятнадцатый и первый (титхи) — и непременно в каждый день поста.
В эти же дни в загонах для слонов и в угодьях рыбаков нельзя убивать никаких других видов животных.
В восьмой (титхи) каждого двухнедельного периода, в четырнадцатый, пятнадцатый, в Тишью, в Пунарвасу, в три чатурмаси и во время праздников быков нельзя кастрировать; козлы, бараны, кабаны и какие бы то ни было другие животные, которых обычно кастрируют, в эти дни кастрироваться не должны.
В Тишью, в Пунарвасу, в чатурмаси и в течение двухнедельного периода каждого чатурмаси коней и быков нельзя клеймить.
До того как с момента моего помазания прошло двадцать шесть лет, за этот срок освобождение заключённых было велено мной двадцать пять раз.
Эдикт VI[править]
Царь Возлюбленный Богами Приядарсин говорит следующее.
Когда с момента моего помазания прошло двенадцать лет, мной были написаны наставления о нравственности ради блага и счастья народа, дабы люди, не нарушая их, достигли возвышения нравственности в различных отношениях.
Размышляя о том, что «таким образом будет обеспечено благо и счастье народа», я обращаю своё внимание не только на родственников, но и на тех, кто близко и далеко, дабы привести их к счастью, и я соответственно их наставляю. Равным образом я обращаю своё внимание на все сословия. И все секты были мной удостоены почестей различного рода.
Но главным своим долгом я считаю личное посещение народа.
Когда с момента моего помазания прошло двадцать шесть лет, это наставление о нравственности было велено мной написать.
Эдикт VII[править]
Царь Возлюбленный Богами Приядарсин говорит следующее. Цари, жившие в прежние времена, имели такое желание: дабы люди могли достигать совершенства через распространение нравственности. Однако люди не достигли достаточного совершенства через подобающее распространение нравственности.
По этому поводу Царь Возлюбленный Богами Приядарсин говорит следующее. Вот что пришло мне на ум. С одной стороны, в прежние времена цари имели желание, дабы люди достигали совершенства через подобающее распространение нравственности; с другой стороны, люди не достигали достаточного совершенства через подобающее распространение нравственности. Каким же образом можно побудить людей следовать нравственности? Как можно сделать так, чтобы люди достигали достаточного совершенства через подобающее распространение нравственности? Как мог бы я возвысить их через распространение нравственности?
По этому поводу Царь Возлюбленный Богами Приядарсин говорит следующее. Вот что пришло мне на ум. Я буду издавать прокламации о нравственности и велю давать наставления в нравственности. Услышав это, люди станут следовать ей, возвысятся и достигнут значительного совершенства через распространение нравственности. С этой целью мной были изданы прокламации о нравственности и велено давать всестороннее наставление в нравственности, чтобы мои чиновники, занятые делами многих людей, также наставляли их и разъясняли им нравственность подробно. Ладжуки, которые занимаются делами многих сотен тысяч людей, также были мной наставлены: «Вот таким образом увещевайте вы людей, преданных нравственности».
Возлюбленный Богами Приядарсин говорит следующее. Имея в виду именно это, я воздвиг столпы нравственности (Дхамма тамбхани, то есть «столпы Дхармы»), назначил махаматров нравственности (Дхамма Махаматра, «Блюстители Дхармы») и издал прокламации о нравственности.
Царь Возлюбленный Богами Приядарсин говорит следующее. По дорогам мной были посажены баньяновые деревья, дабы они давали тень скоту и людям, и были разведены манговые рощи. Через каждые восемь косов мной были вырыты колодцы и устроены ступени для спуска к воде. Многочисленные водопои были мной устроены повсюду для удобства скота и людей. Но это так называемое удобство — лишь малая малость. Ибо многими благами народ был одарён как прежними царями, так и мной. Но мной всё это было сделано с одной целью: дабы люди следовали той практике нравственности.
Возлюбленный Богами Приядарсин говорит следующее. Мои махаматры нравственности также заняты делами многого рода, которые полезны и отшельникам, и мирянам, и они занимаются также всеми сектами. Одним махаматрам мной было велено заниматься делами Сангхи; иным мной было велено заниматься также делами брахманов и адживиков; другим мной было велено заниматься также делами ниргрантхов; ещё другим мной было велено заниматься также различными иными сектами; таким образом разные махаматры занимаются специально различными общинами. Но мои махаматры нравственности заняты этими общинами, а также всеми прочими сектами.
Царь Возлюбленный Богами Приядарсин говорит следующее. Как эти, так и многие другие высшие должностные лица заняты раздачей даров от меня и от цариц; среди всего моего гарема они докладывают различными способами о разных достойных получателях благотворительности как здесь, так и в провинциях. Другим мной было велено заниматься также раздачей даров моих сыновей и сыновей других цариц, дабы поощрять благородные дела нравственности и практику нравственности. Ибо благородные дела нравственности и практика нравственности состоят в следующем: что нравственность — то есть сострадание, щедрость, правдивость, чистота, мягкость и доброта — будет тем самым насаждаться среди людей.
Царь Возлюбленный Богами Приядарсин говорит следующее. Каким бы добрым делам ни следовал я, те народ воспроизводил и им следовал. Это заставило их преуспеть и будет заставлять их преуспевать в уважении к матери и отцу, в уважении к старшим, в учтивости к пожилым, в учтивости к брахманам и шраманам, к бедным и страждущим, и даже к рабам и слугам.
Царь Возлюбленный Богами Приядарсин говорит следующее. Нынешнее распространение нравственности среди людей было поощрено мной лишь двумя путями: нравственными ограничениями и обращением. Но из них обоих нравственные ограничения имеют малое значение; обращение же распространяет нравственность в значительно большей мере. Нравственные ограничения суть следующее: мной повелено, что определённые животные неприкосновенны. Помимо того, мной наложены и многие другие нравственные ограничения. Однако посредством обращения распространение нравственности среди людей было поощрено в значительно большей мере, поскольку оно ведёт к воздержанию от причинения вреда живым существам и к воздержанию от убийства животных.
Всё это было предписано для следующей цели: чтобы это длилось столь долго, сколь будут царствовать мои сыновья и правнуки, и сколь будут сиять луна и солнце, и дабы люди следовали этому. Ибо тот, кто следует этому, обретёт счастье в этом мире и в мире ином.
Это наставление о нравственности было велено мной написать, когда с момента моего помазания прошло двадцать семь лет. По этому поводу Возлюбленный Богами говорит: это наставление о нравственности должно быть высечено там, где имеются каменные столпы или каменные плиты, дабы оно длилось долго.
