Малые эдикты Ашоки на колоннах
Малые эдикты Ашоки на колоннах (Малые эдикты Ашоки на столпах) — четыре отдельных малых эдикта Ашоки (Эдикт о расколе, Эдикт царицы, 2 памятных надписи), высеченных на Столпах Ашоки в пяти местах.
Хронологически эти эдикты предшествуют Малым наскальным эдиктам (11-й год царствования) и, возможно, создавались параллельно с Большими наскальными эдиктами (12-й год царствования). Техника нанесения надписей в целом уступает, например, более поздним Большим эдиктам на столпах. Тем не менее они нередко связаны с наиболее совершенными капителями столпов Ашоки. Не исключено, что наиболее изощрённые капители в действительности являлись наиболее ранними в последовательности столпов Ашоки. Вероятно, они были созданы в начале царствования Ашоки, начиная с 12-го года его правления.
Список[править]
Малые надписи на столпах Ашоки выбиты исключительно на нескольких Столпах Ашоки — в Сарнатхе, Санчи, Аллахабаде (столп, первоначально находившийся в Каусамби), Румминдеи и Нигали Сагаре. Все они составлены на языке пракрит письмом брахми.
Эдикты о расколе[править]
Наставление Ашоки против раскола в Сангхе. Обнаружены на столпах в Сарнатхе, Санчи и Аллахабаде. Они относятся к числу наиболее ранних надписей Ашоки, созданных в то время, когда техника нанесения надписей в Индии ещё не была совершенной. Напротив, венчающие эти эдикты капители со львами (Сарнатх и Санчи) являются наиболее утончёнными из созданных в эпоху Ашоки.
Все Эдикты о расколе сохранились весьма фрагментарно, однако сходство их содержания позволяет восстановить текст с достаточной точностью:
Возлюбленный богами повелевает чиновникам Каусамби / Паталипутры следующее: никто не должен вносить раздор в Орден. Орден монахов и монахинь объединён, и это единство должно сохраняться столь долго, сколь живы мои сыновья и правнуки, а также светят луна и солнце. Тот, кто производит раскол в Ордене, будь то монах или монахиня, должен быть облачён в белые одеяния и помещён в место, не населённое монахами или монахинями. Ибо моя воля состоит в том, чтобы Орден оставался единым и просуществовал долго. Об этом надлежит сообщить Ордену монахов и Ордену монахинь
Эдикт царицы[править]
Ашока объявляет, что его второй царице надлежит воздавать должное за её пожертвования. Обнаружен на Аллахабадском столпе.
По повелению Возлюбленного богами, всем чиновникам повсеместно надлежит знать, что какой бы дар ни преподнесла вторая царица — будь то манговая роща, монастырь, учреждение для раздачи милостыни или любое иное пожертвование, — таковой должен быть записан в заслугу этой царице… второй царице, матери Тивалы, Каруваки
Памятные надписи[править]
Хотя обе надписи, обнаруженные в Лумбини и у Нигали Сагара, как правило, включаются в категорию Малых надписей на столпах, они составлены в прошедшем времени и от обычного третьего лица (а не от царского третьего лица), что свидетельствует о том, что они представляют собой не личные провозглашения Ашоки, а позднейшие памятные записи о его посещениях этих мест. Будучи памятными, эти две надписи могли быть составлены значительно позже остальных надписей Ашоки.
Надпись на столпе в Лумбини[править]
Описывает посещение Ашокой Лумбини — места рождения Будды, расположенного в современном Непале.
Когда царь Возлюбленный богами Приядарсин был помазан двадцать лет, он сам прибыл и поклонился (этому месту), ибо здесь родился Будда Шакьямуни. (Он) повелел изваять камень с изображением коня (?) и воздвигнуть каменный столп, (дабы показать), что Блаженный родился здесь. (Он) освободил деревню Луммини от налогов, установив (лишь) уплату восьмой доли (урожая)
Надпись на столпе у Нигали Сагара[править]
У Нигали Сагара Ашока упоминает о своём усердии в расширении ступы, посвящённой Будде Канакамуни.
Возлюбленный богами царь Приядарсин на 14-м году своего царствования во второй раз расширил ступу Будды Канакамуни, а на 20-м году своего царствования, прибыв лично, воздал почести и воздвиг каменный столп
Особенности[править]
Техника нанесения надписей на ранних эдиктах, особенно Эдиктах о расколе в Сарнатхе, Санчи и Каусамби-Аллахабаде, весьма уступает, например, более поздним Большим эдиктам на колоннах. Тем не менее Малые надписи нередко связаны с наиболее совершенными капителями столпов Ашоки, такими как знаменитая Сарнатхская львиная капитель, венчавшая Малую надпись Сарнатха, или весьма схожая, но менее хорошо сохранившаяся Санчийская львиная капитель, увенчивавшая крайне небрежно выбитый Эдикт о расколе в Санчи.
Вероятно, надписи брахми на Сарнатхском и Санчийском столпах были выполнены неопытными индийскими резчиками в то время, когда резьба по камню была ещё новым искусством в Индии, тогда как весьма утончённая Сарнатхская капитель была создана под руководством мастеров из бывшей Ахеменидской империи, обученных персидско-эллинистической скульптуре и состоявших на службе у Ашоки. Это говорит о том, что наиболее изощрённые капители в действительности являлись наиболее ранними в последовательности столпов Ашоки и что стиль исказился на протяжении короткого периода времени.
Эдикты Румминдеи и Нигали Сагара, выбитые на столпах, воздвигнутых Ашокой в более поздний период его царствования (на 19-м и 20-м году), показывают высокий уровень техники нанесения надписей с хорошей равномерностью начертания букв.
