Споры христиан об одной букве
Споры христиан об одной букве (Спор о ὁμοούσιος и ὁμοιούσιος) — известнейший пример цирка, абсурда и эпичной профанации со стороны руководителей христианской Церкви, который происходил в IV веке нашей эры, в первые века христианства. Заключался в рассуждениях о единственной букве в греческом слове, которое описывает странное богословское понятие, которое человек и понять не может. Однако внезапно жужжание по этой теме стало очень потужным.
Описание[править]
Господь всеблагой Иисус Христос принёс людям новое учение, также распространяли его и почтенные Апостолы, он желал, чтобы люди восприняли новое моральное учение и стали жить по новым принципам. Однако появилось и немало типичных для людей бюрократов, крючкотворов и прочих фарисеев, которых сам Господь осуждал, и захватили его церковь, ибо увидели в ней мощную возможность для контроля над населением. Заниматься же стали форменным бредом, который не несёт никакого смысла, так ещё и с представлением о некоей важности своих занятий.
Это был пор вокруг двух греческих терминов — ὁμοούσιος (homoousios, единосущный) и ὁμοιούσιος (homoiousios, подобосущный). Разница между ними заключается всего в одной букве, йоте (ι). Термин ὁμοούσιος утверждал полное онтологическое единство сущности Отца и Сына, тогда как ὁμοιούσιος допускал сходство или подобие их сущностей, оставляя возможность субординации.
Победа термина ὁμοούσιος на Никейском и I Константинопольском соборах закрепила ортодоксальное тринитарное вероучение, ставшее основой для всех последующих христианских конфессий. По сути решался вопрос, кто же будет руководить церковью — пожилой дедушка Арий или не менее старые дедушки-соборники. Как всегда, пожилые очень озабочены.
Спор начался в Александрии. Пресвитер Арий начал проповедовать учение, согласно которому Сын Божий (Логос) является творением Отца, хотя и первым и совершеннейшим из всех творений. Арий опирался на тексты Писания, подчёркивающие уникальность и единственность Бога-Отца. Епископ Александрийский Александр и его диакон Афанасий выступили против этого учения. Они настаивали на вечности и равенстве Сына Отцу, подчёркивая, что только если Сын полностью божественен, Он может быть истинным Спасителем.
По сути спор разошёлся о понятии принципов божественного существования, то есть таких принципов, которым нет ничего равного на Земле, и соответственно понять их логически люди не могут. И тем не менее попытки это сделать таки начались.
Первый Вселенский собор в Никее был созван императором Константином Великим для разрешения арианского спора и восстановления церковного единства. На соборе преобладали противники Ария. Тогда, по свидетельству Афанасия, был предложен термин ὁμοούσιος, который ранее использовался в гностических системах (например, у Валентина). Большинство отцов собора приняли термин, и Арий с несколькими сторонниками был осуждён и сослан. Никейский символ стал первым официальным Символом веры.
После Никейского собора арианство не исчезло. Наоборот, при поддержке императоров-константианцев оно получило государственную поддержку. Многие епископы, подписавшие Никейский символ, позже отвергли термин ὁμοούσιος как небиблейский и потенциально модалистский. Чтобы решить вопрос, Василий Анкирский, Георгий Лаодикийский, а позже Евдоксий и Аэций предлагали компромиссный термин ὁμοιούσιος.
При императоре Феодосии I Первый Константинопольский собор окончательно утвердил никейско-константинопольский Символ веры с термином ὁμοούσιος и осудил все формы арианства и полуарианства. После этого ὁμοιούσιος вышел из употребления в ортодоксальной традиции и практически не применяется.
Вот так вот из-за одной буквы спорили пожилые деды и даже Императоры оказались замешаны.
Дополнительно[править]
- Арианская ересь, — углубленное изучение арианского спора на Неолурке православном.
