Проклятие Хама
Проклятие Хама (Curse of Ham) — проклятие, наложенное патриархом Ноем на сына Хама Ханаана. Оно происходит во время пьянства Ноя и спровоцировано постыдным поступком, совершённым сыном Ноя, Хамом, который увидел наготу отца своего. Точная природа преступления Хама и причина, по которой Ной проклял Ханаана после грехопадения Хама, являются предметом споров уже более 2000 лет.
Библейское повествование[править]
Проклятие Хама описывается в Книге Бытия 9:
«20 Ной начал возделывать землю и насадил виноградник;
21 и выпил вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем.
22 И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего и рассказал двум братьям своим снаружи.
23 Сим же и Иафет взяли одежду, и положили ее на плечи свои, и пошли задом, и покрыли наготу отца своего; лица же их были обращены назад, и они не видели наготы отца своего.
24 Ной проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним меньший сын его.
25 И сказал он: проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих.
26 И сказал он: благословен Господь Бог Сима; и Ханаан будет рабом его.
27 Да распространит Бог Иафета, и будет он жить в шатрах Симовых; и Ханаан будет ему рабом.»
— Бытие 9:20-27, перевод короля Якова
Короткие пять стихов повествования указывают на то, что хамитское происхождение Ханаана, должно быть, имело большое значение. Проклятие Ханаана, вызванное в ответ на акт моральной развращенности, является первым намёком на тему развращения хананеев, из-за которого в дальнейшем эта земля оказалась передана потомкам Авраама.
Джеймс Бертон Коффман утверждает, что проклятие было пророчеством о том, что произойдет, а не о том, что это должно произойти. Он считает, что проклятие является намеком на историю Ханаана, находившегося под господством многочисленных иностранных держав. К этим державам относятся ассирийцы, халдеи, греки и римляне.
Юбилеи[править]
Хронологическая схема Книги Юбилеев гласит, что Хам родился в 1209 году Anno Mundi (AM) — через два года после Шема, за три до Иафета и за 99 до потопа. В ней дано имя его жены, которая также пережила потоп, как Na’eltama’uk. После того, как его младший сын Ханаан был проклят в 1321 году AM, он покинул гору Арарат и построил город, названный в честь своей жены, на южной стороне горы. В 1569 году AM он получил третью часть земли вместе со своими двумя братьями в наследство: все к западу от реки Нил и к югу от Гадира. В 1639 году AM, когда народы были рассеяны после крушения Вавилонской башни, Хам и его дети отправились в путь на свой надел, за исключением Ханаан, который поселился на территории Шема, получив таким образом еще одно проклятие.
Согласно Книге Юбилеев 10:29-34, это второе проклятие связано с упорным отказом Ханаана присоединиться к своим старшим братьям в наделе Хама за Нилом и вместо этого укорениться в наследственном владении Сима, на восточном берегу Средиземного моря, в регионе, который позже был обещан Аврааму:
И увидел Ханаан землю Ливана до реки Египетской, что она весьма хороша, и не вошел в землю наследия своего к западу (то есть к) морю, и поселился в земле Ливана, к востоку и западу от границы Иордана и от границы моря. И сказали ему Хам, отец его, и Хуш, и Мицраим, братья его: «Ты поселился на земле, которая не твоя и которая не досталась нам по жребию; не делай так; ибо если ты сделаешь так, то ты и сыновья твои падете на земле и будете прокляты через возмущение; ибо через возмущение вы поселились, и через возмущение падут дети твои, и ты будешь истреблен навсегда. Не живи в жилище Сима; ибо Симу и сыновьям его это досталось по жребию. Проклят ты, и проклят будешь более всех сынов Ноевых проклятием, которым мы клятвою связали себя пред святым Судьей и пред Ноем, отцом нашим. Но он не послушал их и жил в земле Ливанской от Емафа до входа в Египет, он и сыновья его до сего дня. И потому та земля называется Ханааном
Теория узурпации также разделяется Альбертом Барнсом. Согласно толкованию Барнсом Бытия 10:18, ханаанские кланы рассеялись после событий у Вавилонской башни и поселились в Южном Леванте, где и назвали этот регион своим именем. Неизвестно, было ли это насильственное расселение или нет. Однако двоюродный брат Ханаана, Нимрод, обладал склонностью к захвату, что навело Барнса на мысль о схожих качествах Ханаана. Таким образом, заселение Ханааном Южного Леванта было интерпретировано как насильственное завоевание, при котором Ханаан захватил страну своей десницей.
Неуважение к религиозному празднику[править]
В Книге Юбилеев Ной изображен сеющим, собирающим урожай и пьющим вино в соответствии с предписаниями Торы, благодаря чему пьянство Ноя выглядит менее проблематичным, а проступок Хама — более проблематичным, чем в Книге Бытия. Димант пишет, что время, когда Ной начал заниматься виноградарством, и процедура жертвоприношения Ноя в Книге Юбилеев 7:1-6 соответствуют толкованиям Левита 19:23-25 и Чисел 29:1-6 в иудаизме Второго Храма. Таким образом, Димант утверждает: «Книга Юбилеев развеивает любые опасения, которые могут быть вызваны эпизодом пьянства Ноя. В этом свете проступок Хама представляет собой акт неуважения не только к его отцу, но и к праздничным обрядам».
Проклятие Ханаана[править]
Сам текст проклятия звучит следующим образом:
Бытие 9:25: «И сказал Он: проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих».
Примечательно, что проклятие было произнесено Ноем, а не Богом. Некоторые библеисты утверждают, что проклятие, произнесённое человеком, могло быть действенным только с Божьей помощью. Однако проклятие Хама и его потомков не было подтверждено Богом, или, по крайней мере, в Библии не упоминается, что Бог его подтвердил.
Свитки Мертвого моря[править]
4Q252, пешера (толкование) Книги Бытия, найденное среди свитков Мертвого моря, объясняет, что, поскольку Хам уже был благословлен Богом (Бытие 9:1), он не мог теперь быть проклят Ноем. Свиток 4Q252, вероятно, датируется второй половиной первого века до нашей эры. Столетие спустя еврейский историк Иосиф Флавий утверждал, что Ной воздержался от проклятия Хама из-за его родственной близости и поэтому вместо этого проклял сына Хама.
Новая альтернативная интерпретация 4Q181, представляющего собой свиток Мертвого моря Книги Бытия, параллельна Книге Юбилеев, предполагая, что Ханаан был проклят, потому что он бросил вызов разделу земли Ноем.
Классический иудаизм[править]
Филон Александрийский, еврейский философ I века до н. э., сказал, что Хам и Ханаан были одинаково виновны, если не в том, что было сделано Ною, то в других преступлениях, «потому что они оба действовали глупо и несправедливо и совершили другие грехи». Раввин Элеазар решил, что Ханаан на самом деле был первым, кто увидел Ноя, а затем пошёл и рассказал своему отцу, который затем рассказал своим братьям на улице; он, сказал Элеазар, «не принял во внимание заповедь почитать отца». Другое толкование состояло в том, что «младший сын» Ноя не мог быть Хамом, который был средним сыном: «по этой причине они говорят, что этот младший сын на самом деле был Ханааном».
