Ниргуна Брахман
Ниргуна Брахман — абсолютная реальность, лишённая каких-либо атрибутов, качеств, форм и определений. Истинная форма Абсолюта, определяемая посредством благородного апофатического способа, единственного, который в состоянии хоть как-то описывать высшую реальность. Это чистое, беспредельное, неделимое Сознание-Бытие-Блаженство, тождественное истинной природе души.
Описание[править]
Мощный индийский термин «ниргуна» буквально означает не только лишённый качеств в эпистемологическом смысле (то есть неопределимый через предикаты), но и превосходящий три гуны природы, то есть в принципе стоящий вне материальной обусловленности.
Ещё в Ригведе знаменитый гимн Насадия-сукта описывает первоначальное состояние бытия в апофатических терминах (реальность, предшествующая творению, описывается через отрицание всех возможных предикатов):
Не было тогда ни несуществующего, ни существующего... Не было ни смерти, ни бессмертия тогда. Не было ни признака дня, ни признака ночи...
Тайттирия-Упанишад описывает Брахмана как то, от чего возвращаются слова и мысли, не достигнув его.
В Упанишадах описывается двойственная характеристика Абсолюта, которым является и Брахман как безличный, безатрибутный Абсолют и Брахман как личный Бог, творец и промыслитель.
Ниргуна Брахман есть единственная подлинная реальность. Он не может быть описан позитивными предикатами, поскольку любой предикат предполагает ограничение, а Брахман беспределен. Он не может быть отождествлён ни с чем конкретным, так как он есть всё, не будучи чем-либо частным.
Тем не менее традиция позволяет три позитивных определения, которые понимаются не как ограничивающие атрибуты, а как указания на саму природу Брахмана — Чистое Бытие, Создание и Блаженство. При этом говорится, что Брахман не обладает бытием, сознанием и блаженством как своими свойствами — он есть само Бытие, само Сознание, само Блаженство.
Противоположностью Ниргуна Брахмана является Сагуна Брахман. Это тот же Абсолют, но рассматриваемый сквозь призму майи, то есть как личный Бог, наделённый такими атрибутами, как всеведение, всемогущество, милосердие, Творение, Сохранение и Разрушение мира.
