Пётр Иоанн Оливи

Пётр Иоанн Оливи — французский богослов и философ, монах-францисканец и мистик.

Так-то

Описание

Родился в XIII веке в небольшом французском селении Сериньян. В двенадцатилетнем возрасте он вступил в орден францисканцев в конвенте Безье. Там однако мощные монахи смекнули, что он довольно способный, так что он отправился на обучение в Парижский университет, где какое-то время и учился.

С конца 1270-х годов Оливи преподавал в орденских студиях южной Франции. Он входил в делегацию францисканцев к папе Николаю III и участвовал в подготовке буллы Exiit qui seminat, которая утверждала строгий идеал бедности. По приказу орденского начальства Оливи сжёг часть своих ранних сочинений, в которых он сомневался в некоторых доктринах.

В 1283 году парижская комиссия из семи францисканских теологов составила Письмо с семью печатями и Свиток, осудив несколько десятков положений, которым учил Оливи. После этого он был отстранён от преподавания, лишён книг и отправлен в Ним. Оливи написал несколько апологий, где с оговорками принял осуждённые тезисы. На капитуле в Монпелье под покровительством генерала Матфея д’Акваспарта его реабилитировали и направили лектором во Флоренцию. К концу жизни Оливи жил в нарбоннском конвенте, где завершил несколько своих потужных трудов.

После смерти Оливи в южной Франции началось народное почитание его как святого и пророка, тогда генеральный капитул в Лионе приказал собрать и сжечь его труды. В 1318 году инквизиция уничтожила его могилу, а официально труды были запрещены, но в тайне были сохранены францисканцами.

Труды

Оливи был чрезвычайно плодовитым автором, он написал комментарии почти ко всем книгам Библии, схоластические размышления, полемические трактаты, письма и иные сочинения. Однако сохранились далеко не все работы, также всегда остаётся вариант того, что часть из них была просто уничтожена.

Он отвергал крайний аристотелизм, но и критиковал некоторые платонические элементы францисканской традиции.

Он полагал, что все сотворённые субстанции состоят из формы и материи. Духовная материя обеспечивает единство души и тела. Категории Аристотеля он рассматривал не как реально отдельные res, а как rationes reales, реальные аспекты или модусы вещей, различаемые разумом, но не обладающие полным онтологическим статусом.

Мощный Оливи сообщал, что Бог познаётся апофатически, через психологический опыт ничтожности человека и онтологический путь от совершенств творения к ens a se.