Бача-бази
В буквальном переводе «батча» значит мальчик; но так как эти мальчики исполняют еще какую-то странную и, как я уже сказал, не совсем нормальную роль, то и слово «батча» имеет еще другой смысл, неудобный для объяснения.
На ночном свадебном пиршестве в маленьком афганском кишлаке недалеко от туркменской границы меня ожидало много сюрпризов. Не было видно ни жениха, ни невесты. Кругом — одни мужчины, пьяные от контрабандной узбекской водки, одуревшие от местного опиума, они развлекали себя как могли. Неожиданно на середину вышел мальчик лет 15. Одетый в сверкающее женское платье, с фальшивой грудью, он начал танцевать традиционный женский танец. С каждым его движением звенели колокольчики на его щиколотках. Кто-то показал доллар, и танцор взял его в зубы. Это — мальчик-плясун, или, как его тут называют, бача. Порой после пиршеств полевые командиры, влиятельные и богатые люди уводят детей в укромные места. Для чего? На этот счет ни у кого нет сомнений.
Бача-бази (англ. Bacha Bazi), — танцующие, играющие мальчики. Очень древний и исключительно скрепный тюрко-мусульманский, пуштунский и персидский обычай публичных танцев мальчиков предпубертатного возраста, наряженных в женские облачения, для взрослых и весьма уважаемых местных дядичек. Далее распространяется на последующие обоюдные «игры» в уединённом формате, которые тоже являются неотъемлемой частью этого культурного кода.
Этимология[править]
В этот день, я пошел с Байроном и компанией в винные заведения Галаты (район Стамбула). Взяли трубки и и наблюдали двух старчески — уродливых мальчиков, с которых струился пот. Они исполняли танец, размахивая длинными волосами. Затем они расстелили циновку и, надев платки, стали исполнять танец александрийских женщин. С нами был янычар из города Эдэйра, который говорил по-английски и бывал в Англии. Я спросил его, не кажется ли ему, что этих мальчиков, скорее всего, повесили бы в Англии? Несомненно, — ответил он — но у турков всё по-другому.
 |
|---|
| На богатых туй (пляски с бубном по поводу обряда муслимского обрезания крайней плоти) и ханских празднованиях бачи выступали вереницей, плавно покачиваясь, подражая движению плывущих лодочек. Впереди этой процессии скакал всадник на «горячем жеребце» (на деревянной лошадке) — аспак, разгоняя толпу и очищая дорогу для процессии. Пляшущие бачи поддерживают руками у пояса картонную лодку. Искусный бача должен уметь быстро и ловко кружиться на месте. Мальчики по двое подходили к террасе (где сидел бай), кружились поодиночке и, отвесив поклон, отходили. Некоторые, отойдя на несколько шагов, садились на небольшой табурет, прикреплённый снизу к лодке....cимпатичный ребенок танцевал перед большим количеством зрителей под музыку самодеятельного оркестра народных инструментов, бросая зрителям томные взгляды и кокетливые улыбки. Причем, зрители относились к маленькому «артисту» с уважением, награждали каждое его движение восторженными возгласами и комплиментами вроде такого: «Радость моя, сердце мое, возьми жизнь мою, она — ничто перед одной твоей улыбкой». Затем поклонники угощали бачу разными вкусностями в отдельной комнате, глядя на него с умилением и симпатией. На выступления бачи любители тугой эстетики просаживают последние деньги, заставляя собственных детей и жен жить в состоянии нужды. |
Торадиционные танцы узбекского народа исключительно разнообразны, выразительны и богаты движениями и ритмами. До Советской власти открыто выступали с танцами на праздниках и сборищах (гапы, гаштаки)[1] только мужчины и мальчики — «бачи», переодетые в женские платья. Согласно устоявшимся ценностям женщине разрешалось плясать только на женской половине жилища. В узбекском языке эти слова употребляются в двух вариантах: в качестве препозитивной формы сложного слова в бачча: 1) дитя, ребёнок, 2) бача (мальчик-танцор, обычно имевший покровителей).
У персов на фарси (язык стражей исламской революции) транскрипция Bacha bāzī пишется как: بچه بازی, буквально переводится как «Игра мальчика»; от بچه bacheh «мальчик» и بازی bazi «игра, игра». Контекст до безобразия тот же, несмотря на то, что персы шииты. Подобная практика существовала и в Турции. Юные «артисты» носили тяжелую косметику, завивали волосы в длинные локоны, носили маленькие черные или красные бархатные шапочки, украшенные монетами, драгоценностями и золотом. Их обычная одежда состояла из крошечного красного вышитого бархатного жакета с золотой-вышитой шелковой рубашкой, шаровар, длинной юбки и позолоченного пояса, застёгиваемого сзади. Они, как говорили, были «чувственны, привлекательны и женоподобны». Их изящные танцы, известны как «кучек-оуну», содержали арабские, греческие, ассирийские и курдские элементы. Сами переодетые мальчишки назывались кучек — слово, произошедшее из фарси «kuchak» (маленький). C вестернизацией Турции подобные практики стали уходить в подполье (кто бы мог подумать, о времена, о нравы). Ныне есть такая должность как хамам-оглани (банный мальчик), оказывающий услуги взрослым мужчинам в турецких банях, такие как натирание маслами, пропарка…
|
|---|
| Многие стамбульские майханы ночные таверны нанимали кучек. Перед началом работы, кучек танцевали среди зрителей, чтобы взволновать их. Аудитория соревновалась за внимание кучек, что часто выливалось в препирательства и драки. Мужчины нервничали, били стаканы, кричали, дрались, стреляли, иногда убивая друг друга в соперничестве за расположение мальчиков. Кучек ценились намного больше, чем зeнги, девушки танцовщицы. Известны случаи, когда зeнги убивали подростков — Кучек из ревности к мужскому вниманию. |
В мусульманском Египте, тоже укоренилась скрепа содержать мальчиков-танцоров, одетых в девичью одежду, и исполнявших соблазнительные танцы, их называли «хавал». Хавал выступали лучше женщин-танцовщиц, и поэтому тянок в итоге изгнали, — общество предпочитало юных кунчиков. Хавал отращивали длинные волосы, которые заплетали в косы, подобно товаркам, они подкрашивались сурьмой и хной свои глаза и руки, а перед представлением облачались в обтягивающие жилеты, пояса и юбки.
40-летний Заби (имя, разумеется, не настоящее) похвастался мне, что имеет трех мальчиков-плясунов, которые в любое время готовы танцевать для него и его друзей. Заби не видит в этой традиции ничего плохого. Когда я прямо спросил его, доходит ли дело до долба, Заби долго думал и сказал: «Я их иногда обнимаю или целую – это все».
В настоящее время дело бачи-бази буйно цветёт и пахнет в современном Афганистане. Спрос на бача (переводится с пуштунского примерно также парень) невероятно высок. Женщинам запрещено танцевать на публике, и эта архаичная особенность уходит в глубь веков. Поэтому смазливых мальчишек набирают из сирот или выкупают из очень бедных семей сутенёры. Специально обучают их приёму ухаживаний, жеманству и незатейливым женоподобным манерным движениям. Несмотря на то, что гомосексуализм в теократическом обществе порицается и за это жестоко наказывают, многие влиятельные люди в Афганистане гордятся тем, что у них есть персональные бача-бази, ведь это другое. Обладание танцором считается у респектабельных полевых командиров признаком достатка и силы.
О, юноши! Вас создал Бог, И в мире нет подобной твари. Вам перьев не хватает из задов, Чтобы вы стали петухами…[править]
До установления советской власти страстным поклонением Афродите зажиточные муслимы Средней Азии были обязаны пригожим мальчикам. Состоятельные други игрищ и забав предавались веселью в сообществе батчей, содержимых на артельных началах довольно оригинального устава. Компания приятелей-сверстников, человек 10—20, уговаривается открыть на зимний сезон гостиную (михман-хана) на условиях равномерного платежа расходов единовременных и периодических. Никакая гостиная у оседлых туземцев Средней Азии не мыслима без пригожего «розе подобного», как восхищаются сарты, мальчика — и найти его нетрудно. Компания высмотрела уже в селениях несколько экземпляров «красавцев», «сладкопевцев», «эфирных юношей» и отправляет вперегонку другой артели своего депутата с ангажементом. Отец или мать торгуются с антрепренером с таким же циническим спокойствием, с каким тянут за хвост продаваемого на базаре бычка, совершают у казия (судьи) запродажный акт: получают денюшку наемки и отпускают в анальное рабство «розе подобное» детище с пожеланием успеха.
Потребители бачи-бази усладившись сообществом миловидных юношей на четвёртом десятке уже отдаются степенности, только по расчету завести хозяйку — работницу в доме, чтобы продолжать род «славных предков» (ибо как говорят на востоке женщина для детей, а мальчики для удовольствия), которых, при таких условиях жизни «остепенившегося», следующие генерации получаются не совсем славные, то есть дегенераты, содомиты, шакалы, насильники, террористы, по нашему незаменимые иностранные специалисты.
Сами представители «Глобального Юга» немножко стесняются своих же обычаев, и отрицают что такое бывает. В оккупационные времена генеральный прокурор Афганистана даже инициировал расследования в отношении предполагаемого жестокого (?) обращения с мальчиками в местных школах со стороны старших, учителей, директоров школ и авторитетных лиц. В очередной раз мировая общественность призвала бороться с таким пагубным явлением, как бача-бази. На что местные вполне резонно (правда не на камеру) парировали: «бача-бази не гомосексуализм, половой акт не предосудителен и гораздо более этичен, чем осквернение девушки». Британские журналисты вынюхали, что в бачи пуштуны набирают субтильных мальцов с 10-12-летнего возраста, а списывают успешно наработавших на пролапс не позже 19-ти. Добротная такая традиция: вначале пока ты школота тебя пользуют в розовую попочку старшие, а потом когда вырастаешь, сам пользуешь школьных ягнят в их сладенькие дырочки. Ну и какой это гомосексуализм? Это обычай, воспитание и дорога во взрослую жизнь. И отстаньте от свободного афганского народа с этой своей педофилией, моралфаги, со своей «слезой ребёнка». Правда с возвращением к власти Талибана вновь стали закручивать гайки, и приказали развидеть этот древний обычай, но будем на чистоту, кто доблестным полевым командирам указ?
«Я их иногда обнимаю или целую – это все»[править]
Шах Аббас развлекает гостей танцами кучек.
С. М. Прокудин-Горский. Танец бачи. Самарканд.
Танцор хавал из культурной столицы арабского мира Каира.
Верещагин. Бача и его поклонники.
Ещё фотосессия со счастливыми обожателями.
Bacha Arabiston, НЕ ГОМОСЕКСУАЛИЗМ! Твёрдо и чётко.
Хомейни,
Лядим-Лядимыч...
...и даже лахтошиз.
Примечания[править]
- ↑ Гап, гаштак — туркестанский исключительно мужской клуб по интересам.
Туда же[править]
- Иерархический гомосексуализм
- Ислам/Ислам и секс
- Шотакот
- Клоун у пидарасов
- Охотник на педиков
- Бача-пош — девочка-реверстрап ведущая образ жизни мальчика
Источники[править]
- Кому кобыла, а кому невеста. Сексуальные отношения в исламе.
- Русский Туркестан. История, люди, нравы. 1, 2
- Василий Верещагин о рабах и бачах. Об одной уничтоженной картине.
- ТРАДИЦИОННЫЕ ИСПОЛНИТЕЛИ ГОМОСЕКСУАЛЬНЫХ УСЛУГ У МУСУЛЬМАНСКИХ НАРОДОВ.
- Бача-бази — самая шокирующая традиция Афганистана.
- Bacha bazi: the scandal of Afghanistan’s abused boys.
- Древняя афганская традиция — бача-бази.
- ЧТО ТАКОЕ БАЧА-БАЗИ?
- История Кёчек, юношей-танцоров в Османской Империи
- Хатна-килиш — Суннат-туй, традиции Узбекистана
- Феномен Ограниченного Гомосексуализма в Арабской Традиции и Исламе
