Давальпа

Давальпа (первоначально в греческих источниках упоминаемый как Гимантопус) — демонические существа из арабской мифологии.

Описание

«Не будете ли вы так любезны перенести меня через реку?» — Давальпа, или «нога-ремень», смотрит на тебя снизу вверх и умоляет грустным голосом. Трудно отказать старику в этой услуге. Он сгорблен, слаб, одет в лохмотья, которые покрывают все его тело. Помочь ему не повредит, и вы легко поднимаете его на плечи. Именно тогда появляются его длинные ноги — кожаные ремни, которые выходят из-под его одежды и обвиваются вокруг вашей шеи. Вы обнаруживаете, что едва можете дышать, шатаясь под весом своего подопечного, в то время как Давальпа кудахчет и бьёт вас, приказывая вам двигаться туда, куда он хочет. Теперь ты его пленник и останешься им до самой смерти.

Так Давальпа ловят своих жертв. Их ноги, хотя и целый метр в длину и очень мощные, не позволяют им нормально передвигаться, и поэтому они используют людей в качестве своих лошадей. Иногда у них есть несколько длинных змеиных ног, которые выходят из живота, и хвост, которым они бьют людей. Иногда они обрекают своих жертв на смерть — и это милосердная судьба по сравнению с рабством, которое они навязывают.

Давальп можно найти в иранских пустынях и на неизведанных островах в Индийском океане, где они сидят на обочине дороги и ждут потенциальных жертв. Самым известным Давальпой был Морской Старец, которого Синдбад-мореход встретил в пятом плавании. Старик успешно поработил Синдбада, заставив его выполнить приказ, но Синдбаду удалось вырваться из лап существа, сбраживая виноградный сок и предлагая его ему. Напившись, старик ослабил хватку и упал; Синдбад ударил его камнем по голове.

Приключение Синдбада со Стариком Моря — почти точная копия древних арабских рассказов. Аль-Казвини находит Давальп на острове Саксар, который они делят с киноцефалами. Моряк рассказывает историю о том, как странный человек обхватил его ногами за шею и поработил, заставив собирать фрукты. Он бежал, ферментируя виноград и опьяняя Давальпу; этот жуткий опыт оставил ему шрамы на лице.

Комплекс известий о Давальпе не позволяет говорить о происхождении этого существа. Самое раннее упоминание о нём содержится, похоже, в «Джамасп Наме» — зороастрийском памятнике на пехлевийском (среднеперсидском) языке, построенном в форме диалога между Виштаспом и Джамаспом — учениками Заратустры. В ходе беседы первый спрашивает Джамаспа о странных и чудовищных созданиях с глазами на груди, а также ремненогих (davālpāyān) и собакоголовых (sagsārān). Джамасп отвечает, что это демонические создания, обладающие огромной силой и с лёгкостью способные съесть любого человека (713: P.152).

В великом «Шахнаме» Фирдоуси мы встречаем Давальпу дважды под именем «нермпайян» или «нармпайан», то есть «мягконогие». В одном случае они указаны жителями полуфантастического, в данном контексте, Мазендерана и описываются в эпизодах, касающихся правления мифического царя Кей-Кавуса. В нём расположены земли Бозгуш (козлоухих) и Нермпай (мягконогих). Сами нермпай описываются довольно кратко и сюжет их не касается:

Вступил в заповедный таинственный край
Свирепых чудовищ, по кличке — „Нермпай“.
Бескостны их ноги и цепки ступни,
„Нермпай“ потому и зовутся они

— Фирдоуси «Шахнаме», 12395-12398 (708: Т.1, с.392)

Второй эпизод с «мягконогими» встречается в эпизоде, касающимся правления Искендера, то есть Александра Македонского, который у Фирдоуси вплетён в длинную вереницу законных персидских правителей. Нет никаких в целом сомнений, что Фирдоуси использовал какие-то переложения в том числе и древнегреческого «Романа об Александре», по крайней мере известно, что среднеперсидская версия романа существовала (722: с.10) Литературные биографии вроде «Романа об Александре» мало напоминают действительный жизненный путь Александра Македонского кроме нескольких ключевых событий. В них, кроме действительных, описываются походы в разнообразные фантастические земли и встречи с самыми разными чудесами, изменяющимися и добавляющимися в различных региональных вариантах этого сочинения, которых было практически бесконечное количество. Встреча войска Искендера с племенем мягконогих происходит во время одного из подобных походов, география которых вымышлена, хотя и включает в себя названия настоящих географических объектов:

В страну мягконогих дружина пришла,
И видят — народу там нету числа.
Бойцы без мечей, без коней, без брони;
Могучие, ростом как тополь они. ‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌
Их крик оглушительный грому под стать, ‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌
Сказал бы, то дивов свирепая рать. ‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌
Камней беспощадный посыпался град, ‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌
Так осенью бури деревья крушат. ‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌
Мечами их встретили, тучами стрел, ‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌
День ясный, сказал бы, в тот миг почернел. ‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌
Разгромлена рать змееногих. Вперед ‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌
Бойцов отдохнувших владыка ведет

— Фирдоуси «Шахнаме», 65088-65099 (708: Т.5, с.58)

В обоих описаниях Фирдоуси мы не видим черт, которые станут основными в истории про Давальпу в будущем. В эпизоде встречи и битвы войска Искендера с мягконогими Давальпа показаны неким диким племенем, которое сражается без оружия. Этого рассказа нет в западных вариантах «Романа об Александре», но это не значит, что Фирдоуси интегрировал в рассказ об Александре существ из персидского или арабского фольклора. Типологически сам рассказ о встрече войска Александра и последующей битве с неким народом, обладающим экстраординарными физиологическими чертами типично для «Романа об Александре». В греческих и латинских версиях Александр воюет с целым паноптикумом чудовищных народов: с огромными волосатыми женщинами, племенем шестируких людей, кинокефалами, не считая самых разнообразных чудовищных животных. Как уже говорилось, определение происхождение Давальпы затруднительно, но именно появление этих существ в контексте походов Александра Македонского заставляет посмотреть на корпус известий подобных существ в греко-латинской литературе. Особенный интерес представляют сообщения античных авторов о гимантоподах — африканского племени со змеевидными голенями, из-за которых они не могут встать, и вынуждены передвигаться ползком, как змеи. Их название также переводится как "ремненогие, как и более поздние их персидские собратья. Повествование про них нисколько не напоминает классическую историю про Давальпу, который забирается на спины людей. Античность не сложила про гимантоподов цельную повествовательную модель. Это просто один из чудесных народов на краю известной земли. Именно из подобных сокровищниц будущий «Роман об Александре» и черпал своё вдохновение и свой материал. Второй любопытный момент заключается в том, что в раннем упоминании о давалпе в среднеперсидском «Джамасп Наме» непосредственно рядом с Давальпа упоминаются и люди с собачьими головами и люди с глазами в груди. Кинокефалы и блемии, народы обладающие как раз вышеописанными характеристиками, описывались примерно в тех же регионах, что гимантоподы — в Африке. ‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌ ‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌ ‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌