Пьер Тейяр де Шарден
Пьер Тейяр де Шарден (1881—1955) — французский иезуит, теолог, философ, палеонтолог, и, судя по всему, немного фантаст. Этот разносторонне одарённый гражданин прославился тем, что попытался скрестить ужа с ежом, а именно — католическую теологию с теорией эволюции. Да не просто скрестить, а приправить получившийся гибрид изрядной порцией восточного мистицизма и собственных, весьма оригинальных идей. Результат получился… специфический. Настолько специфический, что одни считают Тейяра гением, а другие — шарлатаном. Третьи же просто пожимают плечами и говорят: «ШТА?!»
Эволюция с божественным подвывертом[править]
Вместо того, чтобы, как подобает приличному священнику, клеймить позором дарвинизм и проповедовать креационизм, Тейяр, будучи по совместительству палеонтологом, увлечённо копался в древних костях. И докопался до того, что эволюция — это не просто хаотичный процесс, а вполне себе направленное движение. Движение, разумеется, не абы куда, а к некой высшей цели. Цель эта именуется Точкой Омега — этакий грандиозный финал, где всё сущее, от последнего атома до самого распоследнего человека, сольётся воедино с Богом в экстатическом порыве вселенской любви и гармонии. Короче говоря, Тейяр предсказывает нам Большой Космический Оргазм, где все будут счастливы и никто не уйдёт обиженным.
Эволюция, по Тейяру, это не просто «выживает сильнейший». Она проходит через несколько последовательных этапов, как прокачка персонажа в RPG:
Сначала у нас идёт Геосфера. Это, грубо говоря, уровень «Камень». Неживая материя, всякие там минералы, водичка, атмосфера — скукотища, одним словом. Никакого тебе разума, никакой духовности, сплошной материализм.
Потом, бац! — появляется жизнь, и начинается Биосфера. Тут уже повеселее: всякие амёбы копошатся, динозавры бегают, растения фотосинтезируют. Обезьяны, опять же. Жизнь кипит, эволюция идёт полным ходом, но до высшей цели ещё далеко.
И вот, наконец, появляется человек, и начинается самое интересное — Ноосфера. Это уже не просто биосфера, а сфера разума. Термин «Ноосфера» придумал не Тейяр, а наш соотечественник Вернадский. Но Тейяр вложил в него свой, особый смысл, изрядно приправив его религиозным мистицизмом. Ноосфера по Тейяру — это не просто совокупность всех человеческих мыслей и идей, а некая коллективная «душа» человечества, эдакий эгрегор-кун, который постепенно развивается, усложняется и, как и всё остальное, стремится к слиянию с Богом в Точке Омега. Как будто все люди подключены к одному гигантскому серверу, который постоянно апгрейдится.
А при чём тут, собственно, Христос? А вот при чём. Тейяр был уверен, что Иисус — это не просто историческая личность, не просто пророк или сын Божий, а Космический Христос. То есть, воплощение Логоса, божественной силы, которая пронизывает всю Вселенную и направляет её эволюцию к той самой Точке Омега. Иисус, таким образом, это и есть та самая неведомая сила, которая тащит всё сущее к светлому будущему, хочет оно того или нет. Этакий космический локомотив, везущий всех к счастью.
За что Тейяра любят и ненавидят[править]
Тейяр де Шарден — фигура крайне противоречивая. Его идеи вызывают бурные споры и по сей день.
Его любят:
- Упоротые оптимисты, которым нравится идея вселенского хэппи-энда. Кто же откажется от перспективы вечного блаженства в компании Бога и всего сущего?
- Любители сложных и запутанных концепций, которые обожают копаться в многозначительных текстах, пытаясь разгадать, что же автор имел в виду. У Тейяра этого добра навалом.
- Эзотерики всех мастей и расцветок, для которых вся эта мистика с Точкой Омега, Ноосферой и Космическим Христом — просто манна небесная.
- Теологи-модернисты, которые устали объяснять, почему Бог сотворил динозавров, а потом их уничтожил. Тейяр предлагает им элегантное решение: динозавры — это просто ступенька на пути к Ноосфере и Точке Омега.
Его ненавидят:
- Учёные с классическим образованием, которые считают, что Тейяр намешал в одну кучу науку и религию, причём сделал это так, что получилось ни то, ни другое. Да и с палеонтологией у Тейяра не всё гладко (см. ниже про «Пилтдаунского человека»).
- Ортодоксальные верующие, которые считают, что Космический Христос и эволюция — это ересь и богохульство. Да и вообще, всё не по Библии!
- Атеисты, которые видят в концепции Тейяра попытку замаскировать религиозные догмы под научную теорию. То есть, по сути, обман.
- Просто здравомыслящие люди, которые, вчитавшись в труды Тейяра, начинают подозревать, что у автора не всё в порядке с головой.
Пилтдаунский фейл и другие косяки[править]
Карьера Тейяра как палеонтолога омрачена одним весьма неприятным эпизодом — историей с так называемым «Пилтдаунским человеком». Это была знаменитая фальшивка, которую выдавали за «недостающее звено» между обезьяной и человеком. Тейяр был в числе тех, кто обнаружил эти «останки», и, хотя его прямое участие в подделке не доказано, неприятный осадочек остался. Многие считают, что этот эпизод сильно подпортил репутацию Тейяра как учёного.
Кроме того, Тейяра часто критиковали за то, что он слишком вольно обращался с научными фактами, подгоняя их под свою грандиозную теорию. Ну, а что вы хотели от человека, который пытался примирить непримиримое — науку и религию?
Цитаты для просветления[править]
«Эволюция — это свет, освещающий все факты, кривая, которую должны описывать все линии.» (Попробуйте-ка объяснить это биологу-эволюционисту!)
«Любовь — это наиболее универсальная, наиболее потрясающая и наиболее таинственная из космических энергий.» (Звучит красиво, но что это значит?)
Мы не человеческие существа, переживающие духовный опыт. Мы духовные существа, переживающие человеческий опыт. (А вот это уже похоже на цитату из паблика «ВКонтакте».)
