Георгий Сузуки
По сути, японцы естественным образом живут согласно аскетическим ценностям Православия — даже без религиозной мотивации.…Жаль лишь, что это внутреннее благородство не ведёт к вере. В современной Японии преобладает нерелигиозность, и мало кто ищет в жизни религиозную опору.
А ведь именно Япония — с её культурой скромности, труда и самопожертвования — идеально сочетается с духом Православия.
Но пока всё это остаётся лишь «красотой повседневности», не находящей своего духовного продолжения — и в этом, возможно, кроется одна из упущенных возможностей
Георгий Сузуки — благородный православный блоггер из доброй и мудрой страны Японии. Невольно оказался борцом с вандалами в РПЦ, поскольку придерживается нормальной ориентации, а столкнулся с тем, что там агрессивно жужжат пожилые геи, еще и насильники, дык.
Биография[править]
С трёх лет служил алтарником в храмах Японской Православной Церкви под духовным руководством митрополита Даниила. Жил в весьма благочестивой среде японских православных, коих практически не затронули вандальные дела внутри РПЦ МП, к которой японская церковь формально относится. Среда действительно позитивная — тот же митрополит Даниил (Нусиро) не гнушался несмотря на святость сана помыть полы в храме, а то и общественный сортир рядом с ним[1]. Ибо кто хочет быть угодным Богу да будет всем слуга.
Много рассказывает о добрых, мудрых японских христианах — от потомственных православных, до принявших Христа во взрослом возрасте, например девушки перенесшей опыт гонений от отца-буддистского фанатика который чуть ли не убил ее. Рассказывает и о народных традициях Японии и особенностях жизни там. После илларионгейта большинство японских прихожан поддержало его[2].
В ответ на критику содомии и педерастии в церковных кругах (сам стал жертвой домогательств пожилого пидораса лжемитрополита Иллариона) был вандально обвинен в воровстве. В ответ слил так же компромат на Иллариона — что тот будучи сребролюбцем осудил такого же вандального иерараха как Гундяев в финансовых злоупотреблениях. Он высказался о том, что гомосеки весьма сплочены, дык, из-за чего на Западе и идет гей-пропаганда. А вот благие люди, увы, разобщены и управляет ими в итоге то же самое ЛГБТ возгнездившееся в среде епископов и митрополитов. При этом очевидно что он назвал это грехом: «Мы не должны потакать греху. Но обязаны задать себе один болезненный, но необходимый вопрос: почему те, кто отрицает Бога, зачастую смелее заявляют о своих убеждениях, защищают своих, и оставляют след в обществе, в то время как те, кто служит Богу — прячутся в страхе и молчат?»[3]. Он сравнил фаворитизм в РПЦ с курируемой якудзой (буракуминами) серой сферой хостес — полупроституцией[4]. Он так же отмечает что настоящие традиционные ценности невозможно вырвать из народа: миф о Гейропе вполне себе миф, те же ирландцы несмотря на повестку поддерживают традиционную семью[5].
Критикует идею поклонения Иисусу Христу как якобы «русскому Богу», покровителю вандального государства и т.д: Бог есть истинный Царь, который выше всех земных царей, ссылаясь на святого апостола: «должно повиноваться больше Богу, нежели человекам»[6], что бесит ватников-русачков.
Интересные факты[править]
Заявил что купальный костюм должен быть закрытым, чтобы избежать ужаления каким-нибудь большим змеем, и это не фаллическая шутка. Ибо змеи могут воспринять какую-нибудь часть тела как другую змею пригодную для спаривания или как добычу. И попутно укусить человека[7].
Цитаты[править]
Под всеми моими видео есть такие комментарии:«Я верю тебе и полностью согласен с тобой. Но сейчас идёт война. Не стоит поднимать такие темы. Это портит репутацию РПЦ и уводит верующих из храмов».
Но проблема не в том, что правда становится известна. Настоящая причина, по которой люди уходят из Церкви — это то, что эта правда замалчивается, скрывается и игнорируется. Разочаровывает не факт преступлений, а реакция церковноначалия на преступления, атмосфера лжи и замалчивания, и даже защита преступников. Люди теряют веру не из-за скандалов, а из-за лжи, покрывательства и цинизма.
Сегодня некоторые говорят: «Что мне до личной жизни архиерея? Главное — как он служит». Но это опасное заблуждение.
Ахиерей — не частное лицо. Он — образ Христа в Церкви. Когда его рукополагают, весь народ восклицает: «Аксиос» — «Достоин». А это значит, что его жизнь должна быть открыта. У архиерея не может быть тайной личной жизни, которую он бы прятал от народа. Если он не желает жить на свету, он не достоин своего сана.
Именно потому, что он стоит у Престола, всё, чем он живёт, влияет на Церковь. Если он нарушает заповеди, которые сам же проповедует, и при этом продолжает служить, это не просто лицемерие. Если он не служит Богу, он служит врагу Божию. И результат мы уже видим — отток людей, охлаждение веры, разложение изнутри.
Но самое страшное даже не это. Самое страшное — что именно такие архиереи сегодня выживают из Церкви тех, кто действительно живёт по Евангелию. Честных, искренних, чистых священников — тех, кто осмеливается напомнить, что Христос есть Свет. Они мешают — их переводят, изолируют, клевещут, изгоняют. А сами могут использоваться врагами церкви для её же разрушения.
И всё это совершается якобы “во имя мира и порядка в Церкви”.
Церковь — это не красивый фасад. Церковь — это живой организм, основанный на истине. Украшать надо не стены, а души. Недавно, слушая житие Пахомия великого, я услышал такие слова: в церкви не должно быть внешних украшений, которые отвлекают внимание. Но украшения внутренние, чистота сердца и красота души. Сейчас в церкви можно видеть полную противоположность.
Молчание не спасает Церковь. Оно убивает её. Говорить правду — это не нападение, а защита тела Христова. Настоящее предательство — это равнодушие и страх.
Я скажу прямо: У архиерея не может быть двойной жизни. Если он живёт во тьме, не можешь вести других к свету. Церковь нельзя построить на лжи. Люди уходят не потому, что что-то стало известно.
Они уходят потому, что видят: те, кто должны служить истине, попирают её.
