Namu Myōhō Renge Kyō
Namu Myōhō Renge Kyō (南無妙法蓮華経), также Наму Мёхо Ренге Кё — японские слова, исполняемые во всех формах буддизма Нитирэн. На английском языке они означают «Преданность мистическому закону Лотосовой сутры» или «Слава Дхарме Лотосовой сутры».
Слова «Myōhō Renge Kyō» относятся к японскому названию Лотосовой сутры. Мантра называется Даймоку (題目) или, в почетной форме, О-даймоку (お題目), что означает титул, и впервые была публично провозглашена японским буддийским священником Нитирэном 28 апреля 1253 года на вершине горы Кийосуми, память которой теперь увековечена Храм Сэйтё-дзи в Камогаве, префектура Тиба, Япония.
Практика длительного пения называется Сёдай (唱題). Верующие утверждают, что цель повторения — уменьшить страдания путем искоренения негативной кармы, а также уменьшения кармических наказаний как из предыдущих, так и из нынешних жизней, с целью достижения совершенного и полного пробуждения.
Буддисты[править]
Мантра является данью уважения Лотосовой сутре. В своих трудах Нитирэн часто цитирует отрывки из Лотосовой сутры, в которых Будда провозгласил ее своим высшим учением. Эти отрывки включают в себя: «Я проповедовал различные сутры, и среди этих сутр Лотос — главный!», «Среди всех сутр он занимает самое высокое место» и «Эта сутра — царь сутр».
До времен Нитирэна во время серии лекций «Лотосовой сутры» в Японии в 1110 году н. э. была рассказана история о неграмотном монахе из династии Суй в Китае, которому было поручено повторять от рассвета до ночи мантру даймоку «Наму Ичидзё Мёхо Ренге Кё» как способ почтить Лотосовую сутру как учение Будды об Единой колеснице, поскольку он не мог читать сутру. Монах после самоубийства погрузился в ад, а затем прочитал «Наму Мёхо Ренге Кё», которое услышал Яма, который впоследствии вернул монаха к жизни.
«Кукан» («Созерцание пустоты»), текст, приписываемый монаху Тендай Генсину, призывает читать «Наму Амида Буцу, Наму Мёхо Ренге Кё, Наму Канзеон Босацу». Нитирэн, который сам был монахом Тэндай, возможно, переприсвоил это песнопение Наму Мёхо Ренге Кё, и буддисты Нитирэн несут ответственность за его широкую популярность и использование сегодня во всем мире.
Нитирэн[править]
Японский буддийский священник Нитирэн был известным сторонником этого чтения, утверждая, что это единственный метод достижения счастья и спасения, подходящий для Третьей эпохи буддизма. По мнению разных верующих, Ничирен цитировал мантру в своем «Онги Куден», транскрипцию своих лекций о Лотосовой Сутре, «Наму» (南無) — транслитерация на японский язык санскритских намас, и Мёхо Ренге Кё. — это китайско-японское произношение китайского названия Лотосовой сутры (отсюда и Даймоку, японское слово, означающее «титул»), в переводе Кумарадживы.
Буддисты Нитирэн, а также практикующие школы Тяньтай и соответствующие японские школы Тэндай считают Лотосовую сутру кульминацией пятидесятилетнего учения Будды Шакьямуни. Однако последователи буддизма Нитирэн считают Мёхо Ренге Кё именем высшего закона, пронизывающего вселенную, в унисон с человеческой жизнью, который может проявлять реализацию, иногда называемую «Мудростью Будды» или «достижением состояния будды», посредством избранных буддийских практик.
Перевод[править]
Наму — Мёхо — Ренге — Кё состоит из следующих частей:
Наму 南無 «преданный», транслитерация санскритского слова «намас», означающего «почтение, почтительное приветствие, поклонение».
Мёхо 妙法 «изысканный закон».
Myō 妙 «странный, тайный, чудо, ум».
Hō 法 «закон, принцип, доктрина».
Ренгэ-кё 蓮華經 «Лотосовая сутра».
Кё 経 «сутра».
