Игнатий Лапкин

Игнатий Лапкин — мощный православный дедушка.

Владыка Лапкин

Суть

Чалдон с Алтая. Родился при Сталине в семье староообрядцев-беспоповцев на Алтае. Вначале был светским человеком, в армии уверовал. За что постоянно подвергался травле и вандальным репрессиям при советской власти. Стал проповедником РПЦЗ, а его брат — священником. Умудрился обратить в православие даже чекиста из КГБ во время допроса.

В основе его взглядов лежит идея возвращения к апостольской простоте и святоотеческому пониманию веры. Лапкин постоянно подчеркивает, что вера рождается от слышания Слова Божьего. Без систематического, глубокого изучения Библии невозможно отличить истину от подделки. Он сам посвятил десятилетия разбору Писания, составляя толкования, пособия и отвечая на тысячи вопросов. Для него Новый Завет — не сборник красивых историй, а руководство к действию, которое касается каждого аспекта повседневности: от семейных отношений до отношения к труду, деньгам и власти. Современный мир, по его словам, погряз в компромиссах, где церковная жизнь часто сводится к внешнему благочестию, а внутреннее обновление подменяется обрядоверием.

Одна из ключевых тем в учении Лапкина — необходимость рождения свыше (что сближает его с протестантами, прежде всего с баптистами которых уважает, пусть и считая еретика). Тоо есть речь об радикальном изменении сердца, когда человек умирает для греха и начинает жить по заповедям Христа. Он часто вспоминает собственный путь: уверование произошло не в храме, а через прямое чтение Евангелия, которое перевернуло всю жизнь. Без этого рождения свыше, считает он, все таинства и обряды остаются внешней формой. Человек должен пройти оглашение — длительный период обучения и проверки жизни, прежде чем войти в общину. Это требование вытекает из его понимания Церкви как тела Христова, где каждый член отвечает не только за себя, но и за братьев. Лапкин критикует практику массовых крещений без подготовки, видя в ней пренебрежение к словам Спасителя о том, что узки врата и тесен путь.

Большое внимание он уделяет церковной дисциплине. В его общине в деревне Потеряевка, строго соблюдаются правила поведения, основанные на канонах и Писании. Это касается всего: от внешнего вида (например как у старообрядцев он запрещает брадобритие — мол, блудодейная ересь или вообще содомия) до отказа от курения, пьянства и излишеств в еде. Лапкин видит в этих «мелочах» проявление внутренней борьбы с плотью. Мир лежит во зле, и христианин не может жить по его законам. Отсюда — призыв к отделенности: не в смысле ухода в пустыню, а в отказе от компромиссов с грехом. Община должна быть закрытой для посторонних любопытствующих, чтобы сохранить чистоту учения и жизни. Члены не обращаются в мирские суды, предпочитая решать споры внутри по евангельскому принципу. Это вызывает немало критики извне, но для Лапкина такая позиция — следование апостольскому примеру.

Отношение к современной РПЦ МП у Лапкина сложное и критическое. Он признает историческую преемственность, но указывает на многочисленные отступления от канонов: нарушение постов, торговлю в храмах, слабую катехизацию, компромиссы с миром. Лапкин ориентируется на традиции Русской Зарубежной Церкви и старообрядчества, подчеркивая необходимость строгого следования правилам Вселенских Соборов. Он сам неоднократно подвергался преследованиям в советское время именно за распространение самиздата и проповедь, что укрепило в нем убежденность: истинные христиане всегда будут гонимы. Его собственный опыт исповедничества — аресты, допросы, лагерь — стал частью свидетельства о том, что Слово Божие не связано узами.

Лапкин отстаивает патриархальный уклад, основанный на Писании. Муж — глава, жена — помощница, дети воспитываются в труде и страхе Божием. Он основал детский трудовой лагерь-стан в Потеряевке, где дети не просто отдыхали, а работали, учились, молились. Это вызывало скандалы и обвинения в эксплуатации, но для него труд — основа христианского воспитания, защита от праздности и пороков современного мира. Деревня Потеряевка стала для него образом возрождения русской православной жизни: без телевизоров, с общим хозяйством, молитвой и трудом. Там люди пытаются жить по заповедям, возрождая заброшенное село вопреки всем трудностям.

Лапкин много говорит о покаянии как ежедневном делании. Грех не прощается автоматически — требуется глубокое сокрушение, исповедь и изменение жизни. Он предостерегает от формальной исповеди, когда человек кается в одном, а продолжает жить по-старому. Пост, молитва, милостыня — не самоцель, а средства к очищению. Особенно резко он выступает против пьянства, курения, чревоугодия, видя в них цепи, которыми мир держит душу. Его проповеди полны живых примеров из жизни, где он разбирает конкретные ситуации через призму Писания. Это делает его учение прикладным: оно не висит в воздухе, а касается реальности — работы, семьи, болезней, смерти.

Осуждает крестные ходы и прочие человеческие идеи кроме крестных ходов возле храма. Считает ненормальным гонения на еретиков.

Игнатий Лапкин и его община принципиально не берут в руки оружие (молодые члены общины проходят АГС). Позитивно высказывался о Зеленском как о личности в 2019 году, но осудил его претензии на Крым который Лапкин считает российским. Так же в 2019 же сказал о предчувствии войны. Выступает против СВО и осуждают ДНР и ЛНР считая мятежом (ради троллинга патриотов даже пару раз говорил . Считает СВО войной за яхту Абрамовича.

Довольно спорным моментом является проповедь в чат-рулетке. Да, Иисус Христос проповедовал и блудницам, и мытарям, и другим грешникам, но все-таки Он не ходил в бордель чтобы там проповедовать во время когда люди будут творить блуд. В чём смысл читать Библию когда люди показывают сморщенные тухлые корнишоны и т.д — не ясно. «Не мечите бисер перед свиньями» — говорил Иисус Христос. Но дед искренне хочет научить людей библейской истории и заповедям. Странным выглядит лишь использование таких площадок для миссионерства.

Игнатий и евреи: двойственность отношения

К сожалению, допускает антисемитские высказывания и верит в еврейский заговор, однако все-таки осуждает нацистов за Холокост и не одобряет насилие. При этом он утверждает — проклинать евреев нельзя ибо Бог пообещал Аврааму что проклинающих евреев проклянет. Призывает молиться за обращение евреев и просить мира Израилю. {{Цитата И вдруг мне говорят, что за мои, именно вот за мои все гнусности, за безобразия моей гнойной жизни, за все безумства и вину перед всеми: и в семье, и перед небом, за всё это уже страдал Христос, Рождённый Девой Марией, Которой я молюсь.

Когда же я до этого посещал храм, то всегда брал две свечи больших, одну Марии, как Матери, Она главнее, а вторую Христу. Его было просто жалко, слышал, что Его жиды проклятые распяли, и потому «бей жидов, спасай Россию». Так я понимал. Евреи виноваты, а я за Христа могу и повоевать. А то, что Он еврей, и что Богородица еврейка, и что Он за меня висит на кресте, и это я Его распял, и ежедневно казню своими грехами, беззакониями – это даже и в голову не могло прийти. Вот почему, читая слово Божие, я его читал для себя, и всегда в нём находил обвинения против священников, скрывших такую благую весть от людей, как было и со мной до моего обращения.|Игнатий о своем обращении}}

Ни один из апостолов и святых отцов никогда не говорил, что то проклятие, которое евреи сами на себя испросили у Бога, будет довлеть над евреем-христианином. Святой Епифаний – еврей, и таких святых евреев за две тысячи лет, конечно, было много. Если бы они ощущали это проклятие на себе, то обязательно мы бы об этом узнали. Даже во время Второй мировой войны были немцы на стороне Советского Союза и носили имя Адольфа, и их за это не преследовали, ибо в них не обреталось сродства с главным Адольфом. У меня крестник – еврей, Борщуков Наум Израилевич, стал священником, особый порученец патр. Илии II в республиках. Если бы я был евреем, как зам.главы администрации Алтайского края Шойхет Яков Нахманович, то я никогда бы не стыдился своей национальности, и даже более того, через это ещё более постарался проповедовать о Христе и устанавливать авторитет святой Библии. Быть евреем не проклятие, а честь, говорит Ап. Павел.

.

В отличии от черносотенцев Лапкин отрицает кровавый навет и подобные бредни несмотря на веру в еврейский заговор.

Лапкин как мем

Игнатий Лапкин и его деревня Потеряевка которую он возродил стала своеобразным мемом у тиктокеров. Вначале расфорсилось то, как дедилло властный критикует компьютерные игры, а затем и то как он третирует своего незадачливого адъютанта-келейника Никиту, который постоянно делает все через одно место. Такой контент обычно используется в качестве абсурдного постироничного мема.

Иногда отрывки проповедей Лапкина выкладывают и христианские тиктокеры именно как религиозный контент.