Воскресение мёртвых
Воскресение мёртвых (также Воскрешение мёртвых) — известная религиозная доктрина о том, что в определённый момент все ранее умершие возродятся.
Описание[править]
Идея воскресения впервые возникла в персидской зороастрийской религии (известной темы самыми волхвами), которая затем была передана иудаизму во время их вавилонского изгнания.
В отличие от иудаизма зороастрийская концепция воскресения представляет собой воскрешение всех мёртвых для всеобщего очищения и обновления мира. Древние евреи не имели представления о воскресении и, следовательно, о промежуточном состоянии после смерти. Как и соседние группы народов вокруг Израиля, евреи понимали смерть как конец жизни. Их загробная жизнь, Шеол, была тёмным местом, из которого никто не возвращался. Однако ко времени Иисуса Книга Даниила и пророчество в Книге Исайи сделали популярной идею о том, что мёртвые в Шеоле будут воскрешены для Страшного суда.
Согласно Книге Еноха праведные и нечестивые ожидают воскресения в отдельных частях Шеола, и это учение, вероятно, повлияло на притчу Иисуса о богаче и Лазаре. В Септуагинте и Новом Завете авторы использовали греческий термин Аид для обозначения еврейского Шеола. В притче о богаче и Лазаре Иисус описывает ад в соответствии с еврейским пониманием шеола, разделённого между праведниками, находящимися в лоне Авраамовом, и нечестивыми в муках.
Согласно христианской эсхатологии, большинство протестантских и восточно-православных церквей учат, что тот или иной суд происходит сразу после смерти, а промежуточное состояние существует как бестелесное предвкушение конечного состояния перед окончательным воскресением. Согласно этим традициям те, кто умирает во Христе, покоятся с миром в аиде, ожидая окончательного воскресения. Те, кто умрёт не раскаявшись, испытают мучения в геенне, ожидая воскресения и окончательного осуждения в Судный день. Поэтому на протяжении тысячелетий христиане верили, что когда человек умирает, его душа покоится с миром до окончательного воскресения мёртвых и Страшного суда.
Евангелисты верят, что будет свершено два суда, — для верных и грешников, и верные стяжают тысячелетнее царство до окончательного суда.
Идея о том, что люди сразу после смерти попадают на небеса, является относительно новой концепцией в ортодоксальном христианстве. Однако подавляемые ранние христианские учения, изложенные в апокрифических книгах, считали реинкарнацию Божьим планом для души, чтобы проложить себе путь в сферы загробной жизни сразу после смерти с целью стать постоянными и полноценными гражданами на высших небесах Бога.
Иосиф Флавий писал о том, что фарисеи верили в реинкарнацию. Фарисеи — еврейская секта, к которой принадлежал Павел до обращения в христианство. Историк рассказывал о вере фарисеев в то, что души злых людей наказываются после смерти, но души хороших людей переходят в другие тела и у них будет сила воскреснуть и жить снова. Время от времени на протяжении еврейской истории существовало стойкое убеждение в том, что умершие пророки возвращаются к жизни посредством реинкарнации. Но саддукеи, пуристская секта иудаизма, отвергли персидские концепции воскресения и все иностранные влияния, связанные с реинкарнацией, существовавшие во времена Иисуса. Саддукеи приняли только древнееврейскую веру в Шеол, из которого никто не возвращается.
