Мир — огромный биомеханизм, который заводит Бог
Мир — огромный биомеханизм, который заводит Бог — мысль, высказанная писателем Иоанном Мелекесским.
Суть[править]
Согласно автору, Вселенная не является ни хаотичным набором атомов, как у материалистов, ни просто «часами» деистов.
Это биомеханизм — живая, пульсирующая система, где шестеренки ощущают друг друга.
Мелекесский ощущает что Бог выступает не как безучастный наблюдатель, а как Гроссмейстер или Главный Инженер, который поддерживает движение системы, не давая ей заглохнуть в энтропии. Он активно использует постмодернистский термин «ризома» (заимствованный у Делёза и Гваттари, а ими заимствованный из микологии и ботаники), утверждая, что всё в мире переплетено невидимыми грибницами. В этой системе нет «лишних деталей» — каждый человек, событие или даже зло имеют свою техническую функцию в общем цикле.
Ссылаясь на Первое послание к Коринфянам (12:26), автор постулирует, что человечество в целом взаимодействует. «Поломка» или страдание одного элемента неизбежно вызывает резонанс во всей системе.
И по определенным причинам существует множество ризом где всё переплетено. Нет ничего случайного и нет ничего лишнего.Хотя и существует зло, однако и оно для чего-то необходимо. Но известно что некоторые встречи абсолютно не случайны. И мы части этой ризомы.
И действительно — есть такие люди связь с которыми действительно несет свет. И такие связи сохраняются несмотря ни на что
Контекст и происхождение[править]
Изречение родилось в период глубокой рефлексии автора, известного своим каналом «Полет серого гуся: ангедония Иоанна Мелекесского». На фоне личного кризиса, достижения абсолютного дна на определенном этапе и ангедонии (неспособности получать удовольствие), а также проблем с грехом ненависти (которому подвержен с раннего детства), Мелекесский пришел к выводу, что выживание индивида в биомеханизме возможно только через крепкие связи с другими узлами системы. Сама концепция относится к детерминистическим. При этом, она не фаталистична. Здесь ключевую роль играет свет (передаваемый по воле Бога): некоторые встречи в ризоме прописаны «сверху» как антикризисные меры, спасающие «детали» (людей) от окончательной утилизации или самоуничтожения. В качестве примера он отмечает деятельность важных для него людей — Юлии и Ясенева, которые одно время даже ненавидели его, но вытаскивавших его из откровенно предсуицидального состояния и помогших избежать падения в бездну (прежде всего на почве политической или бытовой ненависти ко всему). Такое участие людей он определяет как проявление в них образа Бога и благую помощь свыше.
Также, он заметил что в практически готовом к публикации произведении «Девочка из степей» образ главной героини Миланы во многом несет то тепло, которое было получено им, хотя биографически ее ошибочно было бы отождествлять с кем-либо из людей из его окружения или с самим автором (ибо образ собирательный и литературный, а не документальный).
