Инквизиция как позитивное явление
Инквизиция как позитивное явление — факт из позднего Средневековья и раннего Нового Времени.
Суть[править]
В сознании дуралеев-сциентистов, инквизиторы были маразматиками и мракобесами, которые якобы сожгли всех красивых женщин, ученых и т.д и ввергли в БАО Европу. На деле, всё было гораздо сложнее.
В Средние века и раннее Новое время светские суды (королевские, княжеские, городские, феодальные и etc) часто были откровенно вандальными. Нормой являлись ордалии (испытания водой, огнём, поединки) — якобы, Бог рассудит и не позволит невиновному погибнуть, а виновного погубит. Характерны были и мгновенные расправы, линчевания толпой или, в случае политических обвинений — по приказу местного лорда/князя. Ведьм линчевали как-раз простые крестьяне с вилами и факелами, верившие что якобы ведьмы умеют летать на мётлах и т.д, что католическая церковь отрицала. За мелкие преступления типа небольшой кражи вешали — местами, например в Англии, до конца 18 века. Пытки были нормой наказания и дознания, при этом ограничений никто не выставлял. Что уж говорить про отсутствие систематических записей, адвокатуры и апелляций. Короли и князья рубили головы налево и направо по политическим мотивам, подозрениям в измене или просто по капризу.
Инквизиция (особенно папская и испанская) ввела элементы, которые были инновациями (или полностью новыми, или забытой со времен Древнего Рима классикой). Письменное делопроизводство стало нормой. До сих пор сохранились полные протоколы допросов, свидетельств и решений. Это позволяло проверять и обжаловать (в отличие от многих светских судов) судебные решения. Отсутствовала такая хуета как «признание — царица доказательств» (чем прославились не только средневековые светские судьи, но и например сталинские ишаки придерживающиеся вполне себе гуманистической марксистской идеологией: прав был Егор Летов — гуманизм породил геноцид). Кстати говоря, даже светские средневековые судьи не были такими моральными уродами как откровенные каратели нацистов, сталинистов, чучхеистов и прочей тоталитарной дряни. Даже в самые тяжелые средневековые и контрреформационные времена они не казнили столько человек сколько это делали тоталитаристы сциентистско-гуманистического толка (к чему относятся национал-социализм, «научный» расизм, большевизм и другие околонаучные идеи основанные на идеалах Возрождения и Просвещения Вырождения и ПроСВИНщения). Но Церковь настроенная прежде всего на милосердие смягчила условия в сравнении с судами своего времени — например, для серьезных обвинений требовалось два свидетеля как минимум и проверялось — не является ли доносчик личным врагом (зато сейчас в эпоху SJW и развитого путинизма суды Запада и РФ спокойно принимают доносы от людей испытывающих личную неприязнь). Появилась возможность защиты, отвод свидетелей, апелляции в Рим, а суд вели университетски образованные судьи (канонисты и теологи), а не местные бароны. Тюрьмы инквизиции считались одними из лучших в Испании: там были окна, кормили человеческой едой (пусть и нищебродской, но не просрочкой раз в несколько дней как могло быть у захудалого барона), оказывалась медицинская помощь, было меньше произвола. Светские тюрьмы были переполнены, там постоянно всех пиздили и была высокая смертность. В итоге уголовники специально кощунствовали или заявляли еретические вещи, чтобы их дело передали инквизиторам. Это позволяло избежать худших светских наказаний или тюрем.
Папа Иннокентий IV буллой Ad extirpanda (1252) разрешил пытки, но с жёсткими правилами (по римскому праву). Они не должны были быть кровавыми, калечащими или угрожать жизни (врач присутствовал во время пыточных мероприятий). Время ограничивалось 15 минутами и по папской булле их можно было применять только один раз. На практике, конечно, это правило нередко обходили, объявляя продолжением, ну так будто сейчас не существует бутылки и швабры при формальном запрете пыток. Признание под пыткой нужно было подтвердить на следующий день без пытки, иначе оно недействительно.
Цель инквизиции — в первую очередь раскаяние и возвращение в лоно церкви, а не уничтожение. Чаще всего, после приезда инквизитора в город еретикам предлагалось принести покаяние, заплатить штраф и получить прощение. И этим всё и ограничивалось. Большинство дел заканчивались покаянием, штрафами, паломничеством или тюремным заключением, а не смертью. С 1560 до 1700 год испанская инквизиция вела 49 092 дела. К смертной казни были приговорены лишь 775 обвиненных. От четверти до двух третей (в разные годы и в разных регионах) подозреваемых были полностью оправданы. Остальные же подвергались штрафам, отлучению, дополнительным молитвам, паломничеству и другим дисциплинарным наказаниям. По сохранившимся документам известно, что только в 2 % дел инквизиторы прибегали к пыткам. Обычным средством дознания были хитроумные теологические споры, в которых профессиональные богословы могли легко поймать на крючок нераскаявшегося еретика. В это же время в XVI—XVII веках в протестантских странах число жертв охоты на ведьм исчислялось тысячами: 25 000 в Германии, 4000 в Швейцарии, в Швеции, Норвегии и Дании — выявили и сожгли 1350 колдунов и ведьм. Сжигали ведьм и в США, где никакой инквизиции отродясь не было. Например, Салемский процесс.
Да, ныне канонизированная католиками Жанна Д’Арк была сожжена по политическим причинам бургундскими инквизиторами как якобы ведьма. Однако же в Московии уже в 17 веке так сожгли Алёну Арзамасскую слитые, униженные и крестьянами обиженные бояре. Тоже как якобы ведьму и безо всякой инквизиции — ибо объяснить самим себе что их победила крестьянская баба было стыдно, а уж тем более доложить об этом царю. Вот и объявили ее колдуньей продавшейся Сатане и сожгли. Политота есть политота. Протестанты и православные так же громили еретиков — анабаптистов, старообрядцев и т. д. А во время после ПроСВИНщения вместо ереси религиозной начались гонения на «еретиков» от мира идеологии. Вспомним как якобинцы казнили жирондистов, термидорианская Директория — якобинцев и т.д, а затем сталинисты мочили троцкистов, Гитлер и куроёб Гиммлер убили Эрнста Рёма и Грегора Штрассера и т.д, да и ныне в ЕС сажают за безобидные шутки которые считают например «расистскими» или «трансфобными». Особых отличий в человеческой природе нет — вандальная политота всегда вандальна. И то что и инквизиторы могли быть ангажированными — не делает это виной только этой структуры.
Инквизиция и кошки[править]
Существует миф, что якобы католическая церковь боролась с кошками. На деле, всё куда проще:
"Но объявлял ли Григорий IX всех кошек злом или приказывал их уничтожать? На самом деле, нет. Ссылка на «1232», по-видимому, относится к папской булле Григория «Vox in Rama», изданной в том же году, которая касалась предполагаемого всплеска поклонения дьяволу в Германии. Эта булла описывает церемонии этой группы «люцифериан», которые включают в себя множество стандартных образов, встречающихся в мрачных средневековых представлениях о еретических практиках. Это включало видения гигантской жабы, целование посвященными истощенного бледного человека и, наконец, ожившую статую черного кота, разговаривающую с посвященными. Нигде в булле не связывается этот дьявольский кот с кошками вообще, не осуждаются все кошки и не содержится призыва к их истреблению. Тем не менее, утверждение о том, что эта булла каким-то образом вызвала массовые убийства кошек, продолжает звучать, обычно без каких-либо ссылок на подтверждающие доказательства.К сожалению, статьи в Википедии как о Папе Григории IX, так и о булле «Vox in Rama» увековечивают идею о том, что этот папа и его булла вызвали массовое убийство кошек. И все эти утверждения, а также многие из упомянутых выше статей о предполагаемой резне кошек и Черной смерти, ссылаются на одну книгу в качестве подтверждения — «Классические кошки: Взлет и падение священной кошки» (издательство Routledge, 2001) Дональда В. Энгельса. Насколько я могу судить, Энгельс является или был доцентом истории в Университете Арканзаса и автором книги о логистике армии Александра Великого. Он, безусловно, очень любит как классическую историю, так и кошек. И, похоже, он также испытывает сильную неприязнь к Средневековью.
Раздел в его книге о Черной смерти (стр. 160-162) изобилует устаревшими клише о средневековой гигиене и средневековой церкви, но практически не содержит никаких подтверждений фактов массовых убийств кошек. Энгельс уверенно заявляет:
«В течение многих лет историки медицины считали, что практически полное истребление кошек в средневековых городах, начиная с XIII века, привело к взрывному росту популяции черных крыс. Это, в свою очередь, увеличило вирулентность болезни».
Звучит очень авторитетно и уверенно, но Энгельс не удосуживается привести какие-либо доказательства этого предполагаемого понимания «историков медицины». Или какие-либо свидетельства того, что это «практическое истребление кошек» в средневековых городах когда-либо имело место. Я, конечно, не знаю ни одного источника, который бы упоминал о подобном «искоренении», а среди животных, которые были практически истреблены, кошки, черт возьми, очень часто упоминаются в мимолетных заметках, иллюстрациях и маргинальных записях того периода.
Таким образом, у нас есть не только неоднократные упоминания о содержании кошек в качестве домашних животных – особенно монахинями, что свидетельствует о долгой истории незамужних «кошатниц», – но, как показывают приведенные выше иллюстрации, кошки ценились именно потому, что хорошо контролировали популяцию грызунов. Средневековые бестиарии рассказывают о том, насколько полезны кошки для ловли мышей и крыс. Исидор Севильский считал, что латинское название кошки – cattus – происходит от глагола «ловить (мышей)». В большинстве домов держали кошек как для ловли мышей, так и просто в качестве домашних питомцев, а в книгах по этикету, описывающих, как следует проводить торжественные обеды и мероприятия, говорится о том, что «собак и кошек» следует выгонять из зала до подачи еды. В «Ancrene Wisse» XIII века – руководстве для женщин-отшельниц – советуется: «[вы] не должны иметь никаких животных, мои дорогие сестры, кроме одной кошки». Далеко не «полностью исчезнувшие», средневековые люди довольно любили кошек."
Уничтожение кошек по сути было банальным суеверием малограмотных людей, а в булле упоминалось лишь общение секты сатанистов со статуей (!) черного кота. Т.е с демоном в нее вошедшим. И то, действовала она только по Германии, где видимо реально была секта сатанистов.
ЧСХ, те же дегенераты-сциентисты которые распространяют такого рода байки тем временем одобряют Газу. Где котиков убивают местные чист по приколу, чтобы учить детей убивать. Ну и даже в развитых США был в 80-е миф что якобы кошки переносят СПИД воздушно-капельным путем, что привело к массовому живодерству: чтобы не признавать что ты наркоман или трахаешься с кем-попало, спидозной объявляли кошку и убивали. А в РФ посадить человека за убийство животного практически малореально, менты редко всерьез расследуют статью о жестоком обращении. Спрашивается — и чем современный человек лучше средневекового?
Инквизиция и Джордано Бруно[править]
А Джордано Бруно сожжён за оккультную ересь о множественности миров и за антитринитаризм (за антитринитаризм сожжен и врач Сервет, а не за то что он изучал трупы), а не за научные исследования.
Да, геоцентрическая система Птолемея была научной ошибкой. Но это не было в ведении инквизиторов и Церковь была в целом нейтральной к конкретным исследованиям. А Коперник и вовсе был духовным лицом.
Тем более Церковь не считала Землю плоской. Так считали малограмотные простолюдины и особо одарённая часть феодалов и шло это по всей видимости из разных европейских язычеств (ибо в Библии о форме Земли ничего исчерпывающего не написано в отличии от Корана, напротив некоторые стихи можно трактовать как указание на шарообразную форму[1]). Несторианин Косьма Индикоплов насочинявший байки про строение плоской Земли был известен не дальше православного мира, и то воспринимался византийскими учёными как полезший не в своё дело купец. С античной наукой признающей Землю шаром инквизиторы чаще всего были знакомы, это было нормой для богословов Средневековья в целом, особенно с 13 века.
Вывод[править]
Безусловно, жестокость среди инквизиторов была, как и коррупционные злоупотребления (отжать бабки и средства производства у неугодного купца или феодала или оправдать политический террор). Однако это не абсолютное зло, которое рисуют дегенераты. А вполне себе прогрессивная для своего времени система судопроизводства.
