Чжужун
Чжужун/Журонг или Чжу-юн (祝融), также известен как Чунли (重 黎) — божество огня в китайской мифологии и китайской народной религии. Некоторые источники связывают Чжуронга с некоторыми из основных ранних и древних мифов Китая, такими как мифы о Нюйва (Нюйва чинит небеса), Гунгун и Великий потоп.
Чжужун на двух драконах изображен в «Книге гор и морей», издание 1597 года.
В «Книге гор и морей» Чжужун описывается как существо с телом зверя, но лицом человека. В некоторых источниках у него глаза пчелы и свиное рыло. Он часто разъезжает на своей колеснице, запряженной парой драконов.
Образ Чжужуна иногда контаминируется с повелителем огня Ли. Его также почитали в качестве божества лета, помощника бога солнца Янь-ди, и божества Южного моря. Считался правителем юга, так как юг связан с огнём.
Происхождение[править]
Происхождение иероглифов[править]
Один из традиционных китайских иероглифов 融, который используется в имени Чжужуна, состоит из иероглифа 鬲 (li), отсылающего к ритуальному котлу или треножнику, который был распространен в раннем бронзовом веке и часто встречается при раскопках в северном Китае. Этот иероглиф сочетается с иероглифом 虫, связанным с обозначениями червей, змей и насекомых. Согласно древним комментариям «Чжужун» означает «большой свет», а по историографу Бань Гу — «продолжатель [дела мифических государей древности]». Японский историк Мори Ясутаро переводит «Чжужун» как «огненная змея».
Историчность[править]
В прошлом китайская мифология считалась, по крайней мере отчасти, записью исторических событий. Таким образом, при изучении исторической культуры Китая многие истории о персонажах и событиях, написанных или рассказанных в далёком прошлом, имеют двойную традицию: одна традиция представляет более историческую версию, а другая — более мифологическую. Это также верно и в случае с Чжужуном. В «Записках великого историка» Сыма Цяня Чжужун изображён как историческая личность, занимавшая государственную должность министра огня.
Мифическое происхождение[править]
В «Шань хай цзин» о Чжужуне рассказывается, что имя его отца значило «Игра с горшками», и имя дедушки Чжужуна переводилось как «Умелый горшок». Это подтверждает взаимосвязь между культурой и керамическими технологиями Китая.
Чжужун появлялся в самых древних мифах Китая. В прошлом китайская мифология считалась частью истории, поэтому о боге огня можно найти упоминания в труде «Ши цзи» историографа империи Хань Сыма Цяня. Там он описывается как реальная историческая личность, которая занимала должность министра огня.
Считается, что Чжужун — сын Гао-яна (также известного как Чжуань-сюй), бога неба. По другим сведениям он — его внук.
Характер[править]
Надписи в святилище У Лян описывают Чжужуна следующим образом:
「祝誦〔融〕氏:無所造為,未有嗜欲,刑罰未施。」
«[…]: Он ничего не делал. Он ни к чему не пристрастился и ничего не желал. И наказания не были в его практике».
Однако в одном из мифов Чжужун был заинтересован в физической силе и сражался с Гунгуном в течение нескольких дней, чтобы выяснить, кто из них сильнее. Согласно «Книге гор и морей», Гунгун является потомком Чжужуна. Это вызывает подозрения, что запись о Хайнэйцзине была искажена во времена династии Хань в политических целях Китая.
Интересные факты[править]
Императорский клан династии Цинь также претендовал на происхождение от Гао-яна (но не от Чжужуна). Чжужун также считался предком восьми родов королевских семей государства Чу.
По имени Чжужуна был назван первый китайский марсоход, часть исследовательской миссии «Тяньвэнь-1».
