Николай Спафарий
Николай Спафарий — весьма потужный русский боярин, дипломат и учёный, который был одним из выдающихся русских учёных и путешественников, составивших крайне подробные для того времени описания Сибири, Байкала, Амура и Китая.
Описание[править]
Родился в 1636 году в боярской семье, которая обладала благородным валашским происхождением. Учился в Патриаршей школе в Константинополе, которая была одним из лучших учебных заведений тех времён. Однако и это было не пределом, ибо потом он учился в властной Италии.
Одно время гнездился в Молдавии, где участвовал в местной политике, но большой значимости не стяжал.
По рекомендации иерусалимского патриарха Досифея II прибыл в Москву и остался на русской службе, где первое время работал переводчикам, ибо знание языков позволяло этим заниматься и делать это решительно, твёрдо и точно.
Написал и поднёс царю Алексею Михайловичу ряд важных сочинений, в числе которых Хрисмологион, трактат о четырёх монархиях из видения пророка Даниила, где он продвигал идею России как преемницы православного Рима и Византии, Василиологион (где рассказывается о разных царях), Книгу о сивиллах, Арифмологион — одно из первых русских учебных пособий по благородной арифметике.
Был весьма влиятельным владыкой и послом, по указу Алексея Михайловича возглавил крупное русское посольство в Пекине. Тогда направляться в Китай приходилось по земле, быстрого перемещения ещё не было. В пути он занимался наукой и проводил астрономические наблюдения с помощью астролябии, и качественно определял широты разных населённых пунктов.
Во время миссии встречался с иезуитом Фердинандом Вербистом, и получил от него важные научные сведения. Хотя больших успехов переговоры не достигли, он смог нехило так описать Китай и его устройство.
Наследие[править]
Отличается свободомыслием, в своих трудах делал весьма смелые для тех времён заявления и попирал разные устаревшие догмы. Активно выступал против охот на ведьм, и прочего маразма, который практиковали упоротые мракобесы.
Однако именно он же восрал сомнительную идею про Россию как третий Рим, что привело к чрезмерной накачке ЧСВ отдельных правителей и в целом искажённого мировоззрения (когда средней вялости страна стала претендовать на святое золото Рима и делать странные действия). Также там же крайне прославлял царя и рассказывал, что царская власть — лучшее, что есть на земле.
