Абсолют
Всегда следует помнить о том, какова природа Целого, какова моя природа, каково отношение второй к первой и какой частью какого Целого она является, а также о том, что никто не может помешать всегда действовать и говорить согласно природе, часть которой ты составляешь
Точно такой же апофатический (по выражению св. Дионисия Ареопагита) подход свойственен всем развитым традициям при рассмотрении первопринципа бытия. И китайская, и индуистская, и исламская, и буддистская, и христианская, и иудейская традиции определяют этот первопринцип в отрицательных терминах. В конечном счете, именно в обращении к апофатическому плану реальности, связанному с наличествующим бытием лишь обратным, отрицательным образом, и состоит специфика сакрального сознания людей, составлявшего главную характерную черту мира Традиции.
Необходимость — это «то, без чего нельзя обойтись» в самом широком смысле, но таковым является только абсолютно иное, так как без всего остального обойтись принципиально можно.
Абсолют (от лат. absolutus — «не зависящий/ограниченный чем-либо ещё») — в философии и религии высшее бытие, которое вмещает в себя всё, и не зависит ни от каких внешних факторов. Термин был популяризован философом Гегелем в XIX веке, но представления об абсолютном бытии описывалось и ранее.
Описание[править]
Сущность Целого податлива и послушна. Разум же, управляющий ею, не таит в себе никакой причины, которая могла бы побудить его делать зло. Ведь зла в нем нет, он ничего злого не делает, и ничто не терпит от него вреда. Но все возникает и совершается согласно ему
Про абсолютное бытие размышляли ещё неоплатоники.
Единый Бог часто является Абсолютом, всемогущим и всеведущим, находящимся вне категорий пространства и времени и вне мира в принципе. По этой причине он не зависит от материального мира, как его обитатели, а творит его ради реализации собственных творческих устремлений. В гностицизме считается, что Абсолют является творцом духа, в то время как материя сотворена демиургом. Вообще, в философии Абсолют часто противопоставляется материи, поскольку материя по определению изменчива и несовершенна, а Абсолют — един и совершенен.
Хотя Абсолют не обязательно описывает деятельного Бога, который взаимодействует с сотворённым миром. В восточных религиозных системах Абсолют часто описывается как безличная сила, или как совокупность всего, что было и могло быть, которая включает в себя все возможности, и потому не обладает волей, желаниями или мнением в привычном для человека понимании.
А в некоторых школах буддизма утверждается, что свойствами Абсолюта обладает только пустота/небытие, в то время как любое бытие неабсолютно.
Главные свойства Абсолюта — вечность, завершённость, полнота и неизменность. Иными словами, если некое божество меняется или способно к развитию, то оно не является Абсолютом. В этом смысле существование в качестве Абсолюта несовместимо с жизнью в земном понимании, которая состоит из череды перемен.
Цитаты[править]
Для природы Целого вся мировая сущность подобна воску. Вот она слепила из нее лошадку; сломав ее, она воспользовалась ее материей, чтобы вылепить деревцо, затем человека, затем еще что-нибудь. И все это существует лишь самое краткое время. Для ларца нет ничего ужасного в том, чтобы быть разобранным, как и в том, чтобы быть сколоченным
