Учение Томаса Гоббса о государстве
Речь здесь пойдёт о практической применимости учения Томаса Гоббса о государстве. Это не совсем обычная статья. Томас Гоббс (1588—1679) писал о законах естественного права, без государства была «война всех против всех». Человек стремится получить себе как можно больше благ и избежать страданий. Каждый имел право на всё, даже на жизнь другого человека, и поэтому жизнь большинства была голодной, невесёлой, конфликтной и недолгой. Поэтому люди, объединившись, заключают общественный договор, и возникает государство (в широком смысле). Существует точка зрения, что источником такого мировоззрения для Гоббса стал опыт Английской гражданской войны.
Т. Гоббс написал ещё много интересного: он писал о естественных вещах, изучаемых точными и естественными науками (такими как астрономия, физика, математика, биология), так и рукотворное: созданное человеком. Гоббс провёл философское разграничение предметов изучения наук, таким образом внеся вклад и в онтологию, и в эпистемологию. Рукотворное Гоббс связывал с государством, таким образом, он вывел предмет изучения политологии и некоторых разделов юриспруденции (теории государства и права).
Государство, как позднее вывел Макс Вебер, обладает правом легитимного насилия, так М. Вебер выступил продолжателем идей Т. Гоббса о государстве. Ведь Гоббс предвосхитил идеи о легитимном насилии, смысл общественного договора, как раз и заключается в установлении государством правил совместного жительства людей, живущих в конкретном государстве. Государство устанавливает санкции (наказания) за нарушения своих законов. Это и есть право государства на легитимное насилие, ведь только государство, как верховный суверен, обладаетдолжно обладать данным правом (ну или государственноподобные субъекты, если брать политии, на которые распалось Сомали, или террористическое движение «Талибан», запрещённое во многих странах мира; данные политико-географические субъекты также устанавливать свои законы на подконтрольных им территориях и так же карают за их нарушение, однако они не признаны другими государствами (международным сообществом)) (в случае сомалийских политий) или в случае с Афганистаном, группировка «Талибан» признана террористической как в США, Европе, так и в РФ и на постсоветском пространстве.
Люди должны подчиняться законам, не потому что они дарованы Богом, а потому что само общество установило эти законы и создало государство для управления собой. Вообще философия Гоббса свободна от богословских выкладок, её можно назвать секулярной (нерелигиозной), но не атеистической. Гоббс не был явным атеистом (впрочем, его религиозные взгляды были весьма своеобразными, к примеру, он не считал Моисея основным автором Пятикнижия).
Таким образом, государство и законы, в конечном итоге, созданы людьми для их (людей) безопасности. Вообще, Гоббс исключал Бога и всё что с Ним связано из объекта и предмета философии. В то же время в книге «Левиафан, или материя, форма и власть государства церковного и гражданского», Томас Гоббс использует образ чудовища Левиафана из Библии. Некоторые исследователи полагают, что Томас Гоббс заложил некие основы христианской политической теологии.
К чему может привести «война всех против всех»?[править]
Война всех против всех ничем хорошим никогда не заканчивается. Современные примеры: Сомали, где идёт гражданская война уже более 30 лет, а само Сомали де-факто распалось на несколько непризнанных «государств» (политий). Украина, где с 2014 г. идёт война на Донбассе и Крым был присоединён к России, что переросло в военную операцию России в Украине России на Украине, ведь Украина развязала войну против Донбасса у самых границ России, и угрожала войной демократически присоединённому к России Крыму.
Существует понятие: Failed state (несостоявшиеся государство), вроде Сомали, а теперь ещё и Украины.
