Пресвятая Дева Мария
…классического сюжета «Богоматери с младенцем», являющегося онтологической картой мира в понимании христианина — земная мать объемлет неземного младенца — существует канонический сюжет Успения Богородицы, где сам Христос держит на руках Деву Марию, изображенную в младенческих пеленах. Символизм Успения подчеркивает истинные соотношения между Божественным и тварным (субъектным и объектным) в том мире, где спадают покровы плоти. Но пока они держатся, соотношение между этими полюсами обратны и закреплены в многочисленных версиях икон Богомладенчества. Характерно, что по сравнению с каноническими сюжетами Младенчества, которые получили самое широкое развитие и повсеместное распространение в христианском мире, иконы с сюжетом Успения не идут ни в какое сравнение. Это вполне логично: оставаясь в мире плоти, христианин, естественно, придерживается сотериологической карты-иконы, способной вывести его к Богу. А символизм Успения относится к «будущему веку», то есть к той реальности, которая следует за окончанием земного, телесного пути.
Пресвятая Дева Мария, Богородица — святая женщина, мать Иисуса Христа.
Биография[править]
Жила где-то на территории Иудеи в I веке до н. э. Была из рода царя Давида, отца Соломона, из древнего и почтенного еврейского рода.
Вышла замуж за еврея по имени Иосиф, однако оказалось, что уже на тот момент была беременной. Вначале Иосиф решил, что ситуация несколько более приземлённая, и хотел себе найти другую жену, однако ангел по имени Гавриил явился ему и пояснил, что на самом деле это сын Господа, и его следует назвать именем Иисус, и он спасёт человечество от грехов. Оказалось, что это чистая правда — после рождения Иисуса, место его рождения в пещере было отмечено небесными знамениями, так что приветствовать его пришли вавилонские халдеи.
О её дальнейшей земной жизни известно мало; была свидетелем распятия Христа на кресте, которое осуществил поганый наместник Рима, считавший что учение Христа подрывает его власть. Затем видит воскресшего Иисуса и разговаривает с ним. Впоследствии пребывала вместе с апостолами и видимо участвовала в проповеди христианства.
Почитание[править]
Богородица почитается во всех номинациях христианства, но в особенности православии и католицизме (в котором принят догмат о непорочном зачатии Девы Марии — по которому и мать Христа была лишена первородного греха). Распространены и широко применяются иконы с изображением Святой Девы.
В католицизме особо почитается Сердце Пресвятой Богородицы — как известно, в сердце рождаются эмоции человека, и поэтому сердце Святой Матери, которое является источником предвечной доброты — само по себе полагается священным.
Даже в исламе признаётся непорочное зачатие Христа, хотя мусульмане считают Христа пророком, а не воплощённым Богом.
Значение[править]
Богородица — образ совершенной женщины и совершенной матери, и через неё показывается, как Господь видел роль женщины в мире — как почитаемую Мать, которая в идеале не должна оскверняться ничем физическим (Иисус был рождён посредством прямого вмешательства Всевышнего, без срамных действий), которая тем не менее послушна своему мужу. Роль женщины — быть помощником человека, и сопровождать его, что также есть значимая и высокая роль (есть американская поговорка, что за всяким успешным мужчиной стоит мудрая жена).
На примере Богородицы видно и разделение качеств между полами, если мужчины отличаются стремлением к установлению справедливости, для чего требуется мера жестокости, и умения принимать непростые решения, в том числе посредством логики, то женщина сильна милосердием, добротой и скромностью. Посему и Дева Мария почитается как небесная заступница за человечество, и ей молятся о помощи в самые тяжёлые времена, как когда СССР был спасён от нападения немцев за счёт покаяния и облёта Москвы с иконой Богородицы.
Именно Дева Мария многократно являлась на Землю праведникам и детям (фатимские видения и т. д.), даже в тёмные богооставленные времена.
Немного о реальных причинах существования культа Девы Марии[править]
Вдобавок, есть еще один нюанс. В некоторых арамейских текстах Анат (соратник и любимая богиня Баала), которую в более поздние времена идентифицировали с Астартой, фигурирует как… супруга Яхве!.. Например, в надписях VIII века до нашей эры в Кунтиллет Ажруд, в юго-западной части Негева, и в Кирбет эль-Ком, в предгорьях Иудеи, упоминаются «Яхве Шомрон (Самарийский) и его Ашера», «Яхве Теман и его Ашера», «Яхве и его Ашера», где Ашера (Асират, Астарта) явно выступает в качестве супруги Яхве.
Если рассматривать древних богов не в качестве полностью выдуманных мифических персонажей (как это делает современная академическая наука), а понимать под ними вполне реальных действующих лиц древней истории (что имеет достаточно весомые аргументы в свою пользу – см.далее), то данный нюанс не стоит скидывать со счетов, ведь и богам ревность не была чужда. Правда, древние тексты сами по себе весьма запутаны и противоречивы, а перевод порой вносит дополнительные искажения, и разобраться в личностных отношениях богов очень непросто.
Какой-то конкретный бог и какая-то конкретная богиня в одних местах могут фигурировать в качестве законных супругов, в других – быть просто любовниками, в третьих – участниками лишь мимолетной связи. Так что точно установить, кто кому кем приходился, зачастую вообще невозможно. Но то, что существовал в каком-то виде «любовный треугольник» Баал – Анат (или Астарта) – Яхве, исключать совершенно нельзя. Как нельзя исключать и того, что противоречия в этом треугольнике могли вылиться в лютую ненависть Яхве к Баалу. Если с этих позиций посмотреть на позицию Яхве, то легко заметить, что она больше смахивает на капризно-ревнивое поведение стороны, «проигравшей» в любовном противостоянии…
