Изменившаяся мораль/Реальная жизнь/Разное

Это подстатья к статье «Изменившаяся мораль». Навигационные шаблоны и категории тут не нужны.

Общество

• В разные эпохи Египта нравы менялись настолько, что сами египтяне потом находили их дикими. Желающие изучить получше могут почитать т. н. «Каннибальский гимн» Унаса или узнать о корнях праздника хеб-сед.
  • Судя по надписям в гробницах, писать на стенах даже гробницы уважаемого отборный древнеегипетский мат (знаменитая сцена с дракой лодочников) считалось передачей правды жизни. А табуированы были вещи сакральные: например, мы до сих пор не знаем, каким именно способом Сет убил Осириса.
• Банальный вопрос: «Ты чьих будешь?», сейчас применяемый в основном гопниками, с целью докопаться до прохожего, еще лет 200—250 назад был достаточно серьёзным. И требовал не просто сказать, кто ты и откуда, но и кто твой сюзерен. Причем ответ: «свой/ничей», автоматически определял тебя как бродягу. Ибо в те годы ничьих не было. Или кому-то платит оброк. Или является чьим-то крепостным. Или работает на кого-то.
• А вот в Персии мужчины, принадлежавшие к одному сословию, приветствовали друг друга поцелуем в губы (и это при том, что в зороастризме, исконно иранской вере, гомосексуализм считается смертным грехом!). Попробуйте-ка теперь поприветствовать так своего приятеля…
  • Это не только персидский обычай. Поцелуй в губы долгое время не имел сексуального подтекста во многих культурах. Даже Христос в легенде Ивана Карамазова целовал великого инквизитора в бескровные девяностолетние уста, а самого Ивана — Алеша. А теперь да, мужчины даже обняться стесняются.
  • Да что там зороастры, да что там Христос? Ещё Хрущёв, Брежнев и Горбачёв целовали многих приятных им гостей. Взасос! (Смотрите далее: Поцелуй#Брежнев)
  • Обычай живёт и здравствует между близкими родственниками-мусульманами и - внимание! - между соратниками по бизнесу. Например, в Азербайджане.
• Хороший конфуцианский чиновник обязательно стучит на своих коллег вышестоящему начальству, даже если у него всего лишь тень подозрения. Царство большое, рисовых полей много, инспекция приедет не скоро, а про беспорядки надо же знать… В Советском Союзе для приморских корейцев это закончилось плохо: обалдевшие от количества японских шпионов на душу населения НКВД-шники пробили в Москве полную депортацию морально неустойчивого нацменьшиства.
• Рокош!
  • Хотя скорее мораль изменилась по способу, а не по принципу, ибо у рокоши есть современный аналог — импичмент.
    • Это не аналог. Рокош — утверждение дворянской вольности, права на мятёж для которого не особенно-то и нужна причина. Импичмент — снимание с должности, с возбранением на занимание должностей в дальнейшем человека оказавшегося недостойным оказанного ему правительством доверия.
    • Сегодняшний аналог рокоша — «Цветная революция», когда «народ, уставший от происков коррупционеров, в едином порыве свергает анти-демократическую власть, выбирая достойнейших правителей». Варианты, когда революция первращается в бунт — не в счет. Неудачники никого не волнуют.
  • Плюс, рокош это вполне законное право покласть на клятвы сюзерену, если тебе и твоим товарищам кажется, что тот зарвался. Импичмент — это по сути снятие гендира компании на совете директоров.
• Для современных националистов Восточной Азии (после того, как весь двадцатый век они изучали европейскую традицию национализма в марксистском или американском изводе) очень сложно понять идеалы паназиатских националистов начала XX века, которые не видели ничего плохого в идее объединения Китая, Японии и Кореи под властью одного императора: лишь бы этот император укрепил страну и прогнал прочь коварных западных варваров. Например, корейский национальный герой Ан Чунгын (убивший первого японского премьер-министра) уже ожидая казни написал брошюру «Рассуждение о мире в Восточной Азии», в которой, среди прочего, утверждал, что для патриота Кореи нет ничего плохого в том, чтобы быть подданным японского императора. Его возмущало то, что корейцы, хотя они такие же подданные, как коренные японцы, оказались в положении людей второго сорта.
  • Причем даже это — сильный шаг вперед, в процессе формирования нации. Во многих местах до середины XX века жители соседней области уже считались чужестранцами, со своими закидонами. И именно бытие в единой Империи обычно худо-бедно сплачивало жителей. Доходило до идиотизма. До Наполеона I, житель Бертани или Эльзаса запросто мог бы дать в глаз любому, кто назовет его французом. А Гитлеру пришлось чуть ли не поименно перечислять местности, жители которых являются арийцами.
    • Конкретно в Китае данный процесс все ещё находится в активном состоянии. Начнем с того, что несмотря на наличие формально государственного языка, по факту в Китае действуют несколько равноправных диалектов. И вообще национальный вопрос в Китае — тема весьма болезненна.
• Квелч и вообще вся традиция самоуничижения. Во многих культурах (в том числе, у евреев-ашкенази) считалось, что расхваливать хорошее или даже просто чем-то восхищаться означает провоцировать злых духов, чтобы они это отобрали. Поэтому проклинать надо громко, а одобрять или жаловаться либо вообще не надо, либо делать это надо с подковыркой или пожеланием, которое не даёт нехорошему смыслу пролезть в контекст жизни говорящего, например: «Красива ли она? Чтоб мои враги были настолько же уродливы [насколько она прекрасна]!», «Давид выиграл в лотерею (пусть про всех сынов Израилевых такое будет сказано!)». И даже о плохих вещах нужно говорить с оговоркой: «Бедняга болен горестным недугом (не про вас будь сказано!)», «Его сильно побили (да не случится такого ни с одним евреем!)»
• Изначально Ку-клукс-клан ДЕЙСТВИТЕЛЬНО был обществом линчевателей, охотящихся именно что на бандитов, причём далеко не всегда чернокожих. Со временем деградировал, как и якудза (противодействие беспределу самураев), мафия (аналогично, противодействие произволу властей), комитет бдительности (аналог мафии в Англии, только более-менее легализованный) и китайская триада (вообще монахи и антиманджурские партизаны). И вот что обидно — те, кто не деградировали, а легализовались в некие отряды милицейского типа (не в смысле СССР, а в смысле исходного значения слова «милиция») — стёрлись из памяти людской.
  • Туда же милиция в смысле исходного значения. В конце XVIII века ополченцы-минитмены были героями войны за независимость, а Билль о правах прямо признавал организованное ополчение необходимым для существования свободного государства. В наши дни милиция — реднеки-пострелушники, в лучшем случае — способные осуществить гражданский арест возмутителей спокойствия, в худшем — любители по делу и без размахивать пушками. Но это в америках, а в наших краях это слово ассоциируется исключительно со стражами правопорядка. А все потому, что в 1917 году полицию упразднило Временное Правительство и заменило на отряды добровольцев — то есть, милицию в исконном смысле слова. А потом большевики, когда пришли к власти, превратили это ополчение в профессиональную структуру по охране правопорядка, то есть фактически полицию, но название оставили прежнее, как более «пролетарское», наполнив идеологическим смыслом.
• Та же история со скинхедами. Изначально — просто пролетарская молодёжь. Те немногие, кто следуют старым заветам, презрительно обзывают скинов-неонациков «головой-кожей» или даже «бонхедами». Вообще корелляция скинхед=неонацист появилась только в 1990-х.
  • Справедливо только для Этой страны. В Великобритании и США, где собственно говоря движение скин-хедов и возникло — это по прежнему пролетарская молодёжь, среди которой к слову хватает чернокожих, что уж говорить, первыми скинами вообще были ямайцы. А вот т. н. бонхеды те действительно неонацики. Доходит до смешного, на одном из концертов фолк-ой-панк группы «Dropkick Murphys» вылезший на сцену фанат кинул зигу, после чего вокалист группы прямо посреди песни кинул инструмент и принялся избивать чувака ногами.
• Современное, резко отрицательное отношение к проявлениям расизма в действительности появилось по историческим меркам совсем недавно. В США до 1960-х практиковалась расовая сегрегация и имелись, например, раздельные общественные туалеты и отдельные места в общественном транспорте для белых и цветных, власти Великобритании смотрели на коренное население своих колоний как на существ второго сорта.
  • Это если говорить об Америке и Британии. В СССР с самого начала напирали на демонстративную дружбу народов, репрезентацию, в массовой культуре показательно защищали угнетённых негров (благо, легко любить того, с кем практически не пересекаешься!) и стыдили запад за их линчевание. Как иронично всё поменялось…
    • В Речи Посполитой чернокожие слуги по статусу были даже выше чем местные крестьяне, потому что хлопов много и они сами себя ещё больше нарожают, а за мужином надо пилить в Испанию и платить бешенные деньги. Поэтому таковые имелись только у магнатов, в весьма небольшом количестве и имели привелигированный статус.
    • Ещё со времён первых Романовых при дворе имелась должность «Арап высочайшего двора», которую занимали чернокожие. Главными условиями для поступления на должность являлись свободный статус и наличие в анамнезе службы в армии.
  • А если посмотреть на американскую литературу межвоенного периода, включая тех же Берроуза и Лавкрафта, то в ней наблюдалась ситуация, обратная дискриминации убийц: писатели недрогнувшей рукой «назначали» на роли злодеев японцев, китайцев, негров и прочих цветных. В соответствии с известной в узких кругах «Бритвой Мицгола», для тех авторов не нужно было выдумывать причины того, почему злодей злодействует, если он принадлежит к цветной расе.
  • В конце двадцатого века под равенством рас понимали доступ к таким благам цивилизации, как медицина и образование, независимо от расовой принадлежности, а также возможность влиться в общую мировую культуру. Сейчас эта самая общая мировая культура выставляется главным врагом расового равенства и разнообразия. А в двадцатом веке идею запирать человека строго в культуре его предков и изолировать от других культур называли маргинализацией. А сейчас внезапно открыли, что это оказывается не ущемление в правах, а с точностью до наоборот, а ущемляет в правах оказывается ассимиляция (особенно когда ассимилирующийся сам хочет ассимилироваться — считается, что только промывка мозгов к таком желанию привести может).
• Слово «террор» вошло в употребление во время Французской революции и изначально воспринималось позитивно: врагов революции надо приводить в ужас. Потом весь XIX век террор считается синонимом бессудных расправ над отдельными представителями власти. Чтобы снова стать нормой во время Гражданской войны в России… и опять стать ругательным уже к концу 1920-х.
  • Как бороться с захватами воздушных судов террористами? Самим захватить несколько воздушных судов тех стран, которые поддерживают террористов и потребовать выдачи последних. Бред сивой кобылы? Неа — планирование операции «Подарок» в Израилем в конце 60-х. После нескольких рейдов против гражданских аэробусов Изралия, евреи решили, что нужно дать сдачи. К счастью, до откровенного терроризма все-таки не дошло. Израильский спецназ просто вломился в аэропорт Бейрута и спалил все арабские самолеты, до которых смог дотянутся.
    • По некоторым версиям, боевиков ХАМАС в 2023 году запустили в Израиль намеренно, устроив провокацию. По крайней мере на это намекает то, что спецслужба, которая годами вживляла заражённые пейджеры и имела несколько информаторов рядом с главой ХАМАС, внезапно проспала вторжение целой группы боевиков на границе, и несколько часов на них никто не реагировал. Если и правда, то признано никогда не будет.
    • Ну здесь как с 11 сентября. Главный источник слухов о том, что все это — операция ЦРУ и Пентагона, это само ЦРУ. Куда круче, быть злой и коварной спецслужбой, готовой ради кровавого пиара подстроить терракт, чем признать, что самую крутую спецслужбу в мире поимела банда бородачей-зоофилов.
• В одной эпохе (Речь идёт о советской эпохе, то есть с 7 ноября 1917 года до 25 декабря 1991 года) мораль успела измениться. И это произошло в 1930-е годы. Причина и подробности читайте тут.
• Нетерпимость было вполне корректным термином и вызывать её считалось уместным вплоть до 1970-х. Советская милиция жаловалась в парторганы, что для борьбы с хищениями на заводах мало усиленных нарядов, нужно ещё, чтобы к этому была «атмосфера общественной нетерпимости»
  • Чего? ФЗ «О противодействии коррупции» 2008 г. в качестве одной из задач устанавливает «воспитание нетерпимости к коррупционному поведению», так что никуда этот термин не делся.
• В наши дни слово «Безбожник» имеет сильную негативную коннотацию (в отличие от нейтрально окрашенного синонима «Атеист»), и в переносном смысле может означать даже беспредельщика или отморозка. Как, собственно, и в прошлом. Но в определённый период — в первые десятилетия советской власти — «безбожник» из оскорбления стал похвалой. Появилась даже одноимённая газета, издаваемая организацией с дивным названием «Союз воинствующих безбожников».
  • Самые рьяные противники религии шли и того дальше — не зря Ильф и Петров высмеяли людей, пишущих сатиру под псевдонимом «Антихрист». Ныне «Антихристом» себя может нахвать, разве что, какой-нибудь панк или сатанист, но точно не респектабельный офисный планктон.
• Слово «диктатор» стало «ругательным» тоже относительно недавно: в период между двумя мировыми войнами половиной европейских государств управляли различные «вожди» и «отцы наций», совершенно не стеснявшиеся громких титулов: Муссолини в Италии, Франко в Испании, Пилсудский в Польше и многие другие калибром поменьше. Вторая половина европейских государств была монархиями, современных демократических республик почти не было, а те, что были, нет-нет да и поглядывали в сторону «успешных» диктатур с мыслью «А не завести ли нам себе тоже какого-нибудь вождя?».
  • А в Древнем Риме диктатор так вообще официальная должность. Так же как сатрап в древней Персии и деспот в Византии.
  • А с появлением «Тотального диктанта» слово «диктатор» получило ещё и положительное значение — «человек, который читает „Тотальный диктант“ в аудитории». Протесты и высмеивания, впрочем, не прекращаются до сих пор. Чем хуже слово «диктор»? Безумие в квадрате.
• Желающие могут ознакомиться с историей Алана Тьюринга — например, в Википедии. Притом что это как раз типовая расправа над «больше не нужным эксцентриком, который слишком много знал»: гомосексуализмом в английской академической среде никого не удивишь.
  • В случае Тьюринга, скорее всего нет. В те годы, бритты еще не утратили своей хватки. И если бы нужно было заставить замолчать неудобного ученого, он бы отравился яблоком куда как раньше. Просто потому, что во время публичной расправы «эксцентрик» мог разболтать много чего лишнего. Причем не только журналистам, но и советским шпионам.
• В средневековом Китае куртизанок именовали 歌女(gēnǚ) — дословно «песня-женщина», устоявшийся перевод на русский — «певичка», а когда появились современные певицы, то, чтобы избежать путаницы, пришлось придумать термин 歌手(gēshǒu) для ассоциации с английским словом.
• В России до Октябрьской революции евреев угнетали не за происхождение, а за вероисповедание. Достаточно было креститься, и ты уже попадал в «русские» и получал от общества респект и уважуху (разве что в соответствующей графе будет написано «из евреев», примерно как у других писалось «из дворян»). В случае необходимости креститься легко. Почему же тогда евреи массово не пошли обращаться в христианство? Ведь тогда проблема антисемитизма канула бы в Лету! Потому в те времена сами евреи были в целом сильно религиозными и считали такой поступок недопустимым для себя как предательство. И в то время как христиане уважали такое решение, еврейская община, включая семью, проводила траурные обряды по живому еврею, принявшему христианство. Сейчас же такой лайфхак не сработает: если антисемитиз есть, тебе при всём желании не избавиться от еврейского происхождения.
  • Субверсия. «Жид крещёный что конь лечёный и вор прощёный» (поговорка). Не надо думать, что при смене религии неприязненное отношение окружающих мгновенно испарялось. Крестившись, человек гарантированно выпадал из своей общины и отнюдь не факт, что его готовы были принять в новой.
  • При этом понять логику решений тех времён очень непросто. Например, уже в 1912 г. был принят закон (№ 628 по Уложению), запрещающий принимать в кадетские корпуса сыновей и внуков людей, родившихся в иудейской вере. Откуда такая дискриминация? Одно из возможных объяснений: это связано с элитарностью самих кадетских корпусов. Их было очень мало, изначально туда брали детей офицеров, а выпустившийся кадет с ходу пойдёт в юнкерское и выйдет оттуда уже готовым военным человеком. Это крайне полезно для карьеры, особенно если ни богатых родителей, ни связей у кадета нет, и супер-элитный пажеский корпус не светит (тема раскрыта в автобиографической дилогии Куприна). С приближением войны престиж офицерства снова начал расти, и дети чиновников, торговцев и мещан тоже захотели военной карьеры. Вот хитрое военное ведомство и поставило тролльское ограничение. Желаете, чтобы ваш сынок стал кадетом? Извольте побегать и раздобыть бумаги касательно происхождения и вероисповедания его дедушек и бабушек. Не можете? Придётся подождать, не всем учиться за государственный счёт. Нет препятствий патриотам — после гимназии всегда можно записаться вольноопределяющимся.
• В СССР считалось нормальным занять у соседа десятку до получки, и никому не приходило в голову требовать с хороших знакомых проценты (а плохим, склонным не возвращать, обычно и не давали). Когда в 1990-е пришли инфляция и рыночная экономика, трудно было привыкнуть к тому, что деньги в рост даёт не банк, а совсем частное лицо.
  • У друзей и сейчас можно занять без процента (но если брали в валюте и курс обвалился, то хорошо пересчитать по курсу при возврате).
• Физическая расправа со своими оппонентами как обыденная практика в современной политической жизни, в отличие от XIX — начала XX в. — ну мягко говоря… моветон. Которым приличествует заниматься только террористам. Так что товарищи, сыплющие лозунгами тех времен, рискуют получить от оппонентов даже не направление прямиком в психушку к доктору Лектеру (в соседи, а не в пациенты, разумеется), а ехидное «Нуу, батенька, это вам в Боко Харам с такими идеями».
  • Здесь же — общее отношение к дуэлям. Еще в начале XX века, человек из общества не имел права проигнорировать оскорбление в свой адрес. В противном случае, это означало подтверить все сказанное. И убийство оппонента на дуэли даже убийством не считалось — судили за сам факт дуэли, и то, нередко был шанс отвертеться. Сейчас на клевету или оскорбления уже никто не обращает внимание — забудут через сутки. А прикончить обидчика — попахивает статьей за предумышленное. Со всеми вытекающими.
• Все знают, о том, что в Китае рождение девочек считается большой неудачей для родителей. А с учетом политики «один ребенок на семью», подобный подход вынуждал или делать аборты или оставлять/убивать новорожденных. Но к концу 2000-х ситуация развернулась на 180 градусов. Сегодня в Китае соотношение мужчин к женщинам составляет 121 к 100 (против обычного 104—105 к 100). И дочь, из чемодана без ручки превратилась в ценнейший ресурс. Ведь это не её родители теперь вынуждены искать мужа, а родители потенциальных мужей предлагать многочисленные плюшки и дары своим потенциальным сватам. Более того, из-за повышения уровня жизни в Китае, молодые женщины уже не видят себя только женой и домохозяйкой. И как следствие средний возраст первого брака вплотную приблизился к 30 годам.
  • На государственном уровне. Если раньше правительство Китая пропагандировала, что долг честных коммунистов — воспитать только одного ребенка, то сейчас «одна семья — два ребенка» едва ли не официальная доктрина КПК. А в ряде случаев государство готово дотировать рождение третьего ребенка.

Детство и отношение к нему

• Общее изменение отношения к детям, как именно к детенышам, а не к «взрослым маленького размера». Еще век назад, не было ничем особенным и полноценные наказания для детей-преступников и дети-рабочие, работавшие полные смены. В селе это продолжилось чуть дольше, но даже тут — послабления кардинальные.
• Вплоть до 1960-х в клятве советского пионера включала в себя «быть беспощадным к врагам революции», а «альтруизм» определялось в словарях как буржуазное понятие, которым прикрывают зловредную сущность капитализма. Рабочие и крестьяне не нуждались в альтруизме, они помогают друг другу из чувства классовой солидарности (хотя и принадлежали к разным классам; а вот интеллигенция нуждалась).
• И ещё о пионерах. «Законы пионеров Советского Союза» от 1928 г. содержали пункты, которые вводят в реальный ступор:
  • «Пионер не подаёт руки для приветствия». Обоснуй: «Для приветствия у нас есть салют пионеров, а через рукопожатие можно передать заболевания». Идея здравая, особенно — если вспомнить, сколько жизней, в том числе детских, унёс сыпной или брюшной тиф.
  • «Пионер не играет в футбол!» Обоснуй: «Эксплуатация и нездоровый образ жизни ослабили организм рабочих, крестьян и их детей». А потому нагрузку на организм надо снизить. «Эта игра вызывает сильное напряжение сердца и легко приводит к азарту, а сердце у пионера слабое, управлять собой пионер не сразу научается и в увлечении может вместо получаса проиграть 3 часа, что очень вредно… Высший совет физической культуры запрещает играть в футбол раньше 17 лет». А ребята из Пролеткульта подвели под медицинскую базу идеологические подпорки: «Игра является изобретением английской буржуазии, учит советскую молодежь обману… Принятый в футболе приём — финт — это обман, а следовательно, он отрицательно влияет на советские качества пионера».
  • «В некоторых школах дети приносят с собой серенькие халатики (детская спецодежда), которые и надевают в школе. Обычай хороший, и следовало бы его завести во всех школах». Но гораздо лучше, что советская школьная форма стала развиваться всё-таки не по принципу кошмара «сереньких халатиков».
    • На уроках труда серенький халатик куда более уместен, чем самая удобная форма. Речь же не идёт о том, чтобы носить упомянутый халатик на ВСЕ уроки, включая физкультуру.
  • «Не рассказывай младшим товарищам никаких страшных сказок, историй и происшествий». Ага, конечно!
• В советское время складной нож постоянно был в кармане почти у каждого пацана лет с 8-10, и не столько у дворовых шпанюков (те больше таскали кустарные финки), сколько у образцовых пионеров и даже совсем домашних «додиков». Причём и школа, и родители относились к этому совершенно спокойно, и в детской литературе перочинный нож считался обычным подручным предметом любого мальчишки. В 1990—2000-е восприятие поменялось — не то что подростку, а даже взрослому мужику, засветившему нож на кармане (если только это не брелок для ковыряния в зубах), трудно не нарваться на вопрос типа «Кого зарезать хочешь»? А в школу попробуй приди с колюще-режущим предметом — не то что дальше металлоискателя не пустят, но и нож отберут, и сообщат родителям, и поставят на негласный учет как небезопасного.
  • Хотя и в 1980-е нож не носили, даже хулиганы. Потому что нож был перочинный, а раз все давно уже пишут не перьями, а шариковыми ручками, и даже карандаши точат копеечной точилкой, — наличие ножа у школьника сразу вызовет вопросы и неприятные последствия.
  • Страсти какие… Это ж ни карандаш подточить, ни в ножички, ни в «танчики» не поиграть. Года до 1997 половина одноклассников с ножиками ходила. Хотя, конечно, перед взрослыми не светили.
  • А у девочек? Или им не надо было точить карандаши?
  • Точилка или бритвенное лезвие вполне годится. И нет, девочки обычно ножи не носили.
• Избегание ребенком игр со сверстниками и его склонность к уединению на протяжении веков воспринимались вполне спокойно и даже положительно. В преданиях и литературе многие богоугодные люди и романтические герои с благородными чувствами именно так себя и вели, будучи детьми. Подтекст: ещё в детстве эти люди превосходили сверстников по разуму, стремясь к духовности. В произведении Евгений Онегин Александр Сергеевич Пушкин постебался над этим: «Дитя сама, в толпе детей Играть и прыгать не хотела… Когда же няня собирала Для Ольги на широкий луг Всех маленьких ее подруг, Она в горелки не играла». С точки зрения современной морали подобный ребёнок может быть социально дезадаптирован (но не дай бог путать с интроверсией и социофобией!), что является симптомом расстройства личности. А то и вообще аутист.
  • Мораль не при чём: все примеры «положительного» отношения к подобной особенности — из литературы, где герой подчёркнуто «не такой, как все» и особенный. Судить по таким примерам о морали общества в целом — всё равно что делать выводы о нынешней морали по талантливым чудакам из фильмов Тима Бёртона.
• Ещё лет 50 назад порка в качестве наказания для детей считалась абсолютно нормальным явлением. Сейчас даже в России вокруг этого вопроса регулярно возникают споры, а уже на Западе она практически всеми воспринимается исключительно как насилие над детьми, и во многих странах даже запрещена законодательно. Масла в огонь подливает тот факт, что с повсеместным распространением порнографии порка рукой по голой заднице стала всё больше восприниматься как сексуальная практика, в результате чего молодое поколение смотрит на людей, делающих такое с детьми, как на педофилов-фетишистов.
• Зрителей «Добро пожаловать или Посторонним вход воспрещен» нередко удивляет, как это завхоз, отправленный с ребенком на вокзал, просто и скучно оставил его на перроне, мол «сам доберешся». В те годы — это было нормально. Копеечка на автобус есть, как доехать — язык есть, расскажут. А что ребенка могут украсть или обидеть? Да в какой стране вы живете, товарищи?! В наши дни, даже школьников средних/старших классов временами забирают родители. А отправить ребенка домой из лагеря без извещения родителей — да вы издеваетесь?! А кто отвечать потом будет?!
• Драки между сверстниками. Еще в школьные время автора правки (конец 90-х), чтобы драчунов вытащили к директору и вызвали родителей, нужно было устроить что-то эпическое. Сейчас таскают по любому поводу и без.

Географические открытия и колониальная политика

• С современной точки зрения чуть ли не всех великих мореплавателей эпохи географических открытий надо судить за пиратство. Даже если они и не пробавлялись захватом судов конкурирующей державы, как сэр Фрэнсис Дрейк, то уж с туземцами не церемонились и везли их своим королям как диковинных зверушек, естественно, не спрашивая согласия.
• Колумб Америку открыл — великий был моряк! А заодно он… обратил в рабство всё население Гаити, заставлял туземцев добывать золото и отрубал им руки, если не справлялись, травил их собаками и вырезал целые племена, бунтовавшие против подобного обращения. Е. Евтушенко в поэме «Фуку» прошёлся по этой стороне его деятельности. А в то время мало кто считал, что конкистадоры (в том числе Колумб) делают что-то плохое. Дворянин старается для своего короля, добывает золото и рабов, как и подобает благородному дону, а индейцы — нехристи и людоеды, чего их жалеть.
  • Хотя Кортес, который в массовом сознании считается куда более жестоким завоевателем, чем Колумб, убедил короля, что население завоёванной им Мексики не надо обращать в рабство, а следует установить там нормальный феодализм в европейском стиле. В несколько более поздние времена индейский вождь, принявший христианство, автоматически причислялся к дворянскому сословию: знатность рода — она и в Америке знатность!
    • Да и на фоне ацтеков, разводивших целые народы на убой (тласкалане, тараски и т. д.), Кортес выглядел спасителем: он, по крайней мере, не приносил людей в жертву.
    • Впрочем со зверствами ацтеков всё не так однозначно — ведь все имеющиеся свидетельства таковых записаны воюющими с ними европейцами. Ну и разумеется местных индейцев, которых ацтеки достали по самое немогу самим фактом своего существования.
      • Ну и сами ацтеки (точнее, их хронисты) любили сильно преувеличивать свою кровожадность и масштабы жертвоприношений, приписывая дополнительные цифры к количеству принесенных в жертву.
    • Тем не менее армия Кортеса, с которой он покорил ацтеков, состояла практически на 90 % из союзных ему индейцев-тлашкальтеков — точно таких же науа, и более того, точно таких же мешиков, как и ацтеки — это были представители того же самого народа и говорившие на том же самом науатле. Просто их соперничавшее с ацтекской империей государство Тлашкала ацтеки недавно завоевали и вели себя там ну… как завоеватели. После падения Теночтитлана и переименования его в Мехико элиту Новой Испании более чем наполовину составила именно крещёная тлашкальская аристократия, активно смешивавшаяся с понаехавшими испанцами.
  • Для лучшего понимания эпохи стоит помнить, что отчёт Эль Кано об итогах экспедиции Магеллана звучал примерно так: «Ваше величество, мы открыли вам такие-то земли, там растут такие-то специи, водятся такие-то туземцы, которых можно в рабство. Ах, да, забавное обстоятельство: мы при этом ещё и Землю кругом обогнули».
• Само восприятие колониализма. До конца Первой Мировой, колониализм был основой политики всех развитых держав. Более того, колонизаторы воспринимались не как угнетатели местного населения, а как прогрессоры, несущие местным свет образования, медицины и технических новинок. В интербеллум — колониальная политика начала меняться, в пользу формальной независимости наиболее развитых колоний. После ВМВ колониализм стал моветоном, а все бывшие колонии быстро разбежались в свободное плавание. И глядя на то, что творится в этих «незвисимых республиках» сегодня думаешь, что колониализм был не такой уж и плохой штукой.

Еда и кулинария

• Поесть в харчевне в Древнем Риме для приличного человека считалось дурным тоном — такое было допустимым только для плебеев. По той причине, что типичные плебеи снимали комнату в инсуле, и в снимаемой комнате, просто не было места для готовки, так что питались они в уличных забегаловках. Приличный же человек должен был демонстративно избегать уличных забегаловок и питаться в доме — или у себя, или в гостях. Заведений статуса дорогого ресторана для богатых в Риме просто не было. Среди пороков императора Вителлия упоминали и то, что этот калиф на час был настолько прожорлив, что будучи в пути, мог зайти в харчевню и закусить фастфудом.
  • Аналогично, до войны с Наполеоном, в России не было мест общественного питания достойных для питания дворянина, а после войны начали массово появляться рестораны, кафе и бистро.
• Когда-то в Европе не считалось зазорным есть певчих птичек вроде соловьёв. Могли подать на стол и павлинов, и фазанов. На Руси ели лебедей. У современного человека возникает резонный вопрос — как можно их есть?! Они же такие красивые/песенки поют!
  • С одной стороны, мало ли кто красивый. Утки красивые, особенно селезни, лошади красивые, куры. Даже свиньи, когда чистые, по-своему обаятельны. Однако их как ели, так и едят. Они ведь домашние. Тут другая проблема — в современном обществе очень мало употребляют дичи, то есть пищи, добытой охотой. Сейчас это считается экологически вредным, потому что население Земли — несколько млрд. человек, а в некоторых странах плотность населения очень большая. В Тёмные века, когда Европа была почти сплошь покрыта лесами, для любого мужика (за пределами распаханных уже тогда Италии и Греции) считалось нормальным ходить на охоту. В Средние века, когда часть общинных лесов распахали, часть стала господскими, дичь на столе — важная привилегия дворянства (а простолюдинов за охоту в господском лесу могли и повесить).
  • Ежей тоже ели в Средние века или в Древнем Риме. И таборные цыгане их ели — обмазывали глиной и запекали в костре. Вот признайтесь могли бы вы съесть ёжика, даже приготовленного? Как у Задорнова в шутке про меню детского кафе выходит, честное слово…
    • Борис Полевой в «Повести о настоящем человеке» свидетельствует, что ежовое мясо пахнет псиной. Возможно, заблаговременная кастрация (как у боровов и каплунов, как куриных, так и индюшиных) устранила бы нежелательный аромат, но для этого надо разводить ежей на ферме, что в силу их малых размеров нецелесообразно. Справедливости ради, это (особенно ежи) ближе к тропу крысбургеры: это не столько аморально, сколько просто неприятно. Мересьев, прежде чем съесть ежа, вспоминает, что тот «по поверьям, животное поганое». Причем «поганое» в самом прямом смысле, поскольку еж переносит множество болезней и паразитов, а посему есть его может или человек незнающий, или совершенно оголодавший и отчаявшийся.
    • В сыром виде, конечно, любое мясо есть не стоит. «Не любите ежей — вы просто не умеете их правильно готовить». Хотя, кто знает, если спустя тысячу лет все станут вегетарианцами, то одно упоминание поедания мяса млекопитающих кого угодно будет способно повергнуть в культурный шок.
• Очень долгое время сытность (а ещё лучше нажористость) считалась достоинством продукта, а не недостатком. Толстыми были богатые люди, а стереотипный силач представлялся похожим на борца сумо. А неандертальцы вообще были коренастыми, сильными физически, плотного телосложения и склонными к полноте. Этот подход существовал ещё в советских кулинарных книгах, когда высокую калорийность продуктов называли плюсом. В наше время это может вызвать в лучшем случае, недоумение и шок, в худшем случае негодование в цивилизованных странах с бумом на низкокалорийность и избыточной массой тела в низших слоях. А когда калории считают, то плюсом теперь преподносят именно низкокалорийность.
  • Объясняется тем, что в дореволюционные и раннесоветские времена нормой было не сидеть в офисе, а пахать аки Папа Карло в колхозе или на предприятии. При таком образе жизни низкокалорийная пища привела бы человека к голодному обмороку.
  • Этим кстати отлчалась не только дореволюционная и советская кухня. Традиционная английская кухня, да и американская — это в первую очередь простые, но калорийные блюда. Континентальные европейцы могут сколь угодно воротить от неё нос, дескать «несъедобная», но для рабочих, особенно для тех, кто вкалывал по 10-12 часов на фабриках или в поле — это то, что нужно.

Биология

• Немецкий натуралист Альфред Брэм одобрял уничтожение животных, которые потенциально опасны для людей — например, ядовитых змей и гиен. Да и в целом, он рассматривал животных с эстетической и практической точки зрения — животное некрасивое, значит оно отстойное. В XIX веке животных действительно так рассматривали, но в наши дни подобное отношение к живой природе смотрится довольно неприятным.
• И ещё про животных. Если истребление вида, который считается потенциально опасным, в 1960-х не вызывало негодования (см. выше разные вымышленные примеры), то сейчас уходят в другую крайность. Требуют запретить дрессированных животных, потому что это устарело и жестоко (последнее далеко не всегда соответствует действительности). В «прогрессивных» странах уже запретили цирки с животными — не улучшили условия содержания и перевозки, а просто запретили. Даже рассказывают о результатах запретов в некоторых стрнах, так как цирке животных держать нельзя, а их количество большое — не распихать всех по зоопаркам, то пришлось часть из них усыпить. Вот такие тоталитарные защитники живого.
  • Про то, что в Первопрестольной на беспризорных собак тратится больше бюджетных средств, чем на беспризорных детей, не говорил только ленивый. Как бы на такое отреагировали среднестатистические граждане дремучего СССР? Прогресс неумолим, да…
• У Ефремова в «Туманности Андромеды» в земных океанах нещадно истребляют акул. Нынешние зоозащитники были бы в шоке.
• Раньше (да и сейчас встречается, особенно в российской глубинке) людей, которые убивали животных вроде змей, ящериц, лягушек и им подобных, считали чуть ли не героями. даже у Даля упоминается суеверие: убьешь змею — с тебя сорок грехов снимется. С современной точки зрения это настоящее варварство.
  • Только с точки зрения горожанина. Человеку, живущему в селе, до сих пор как-то спокойнее без змей.
  • При этом антипатия к змеям распространялась только на гадюк: к убийству ужа относились неодобрительно (у литовцев он и вовсе был священным животным).
  • В современном Гонконге тоже без змей спокойнее. Есть сертифицированные змееловы. Кто заметил змею, звонит куда следует, те вызывают ловца. Он получает оплату за вызов плюс за змею. Со змеей делает что хочет — обычно продаёт. Или любителям змей, держащих их дома, либо в общепит на мясо. А вот за ловлю на природе и без вызова могут наказать. https://www.youtube.com/watch?v=cfVYM8vJ6qY
• Бродячие собаки — еще в 80-е годы прошлого века считалось нормой отлавливать их для дальнейшего уничтожения. Сейчас — нет-нет-нет, только «отлов-стерилизация-отпускание». А потом все удивляются стаям злых псов, которые не боятся ни человека, ни палки.

Реклама и пиар

• В 1895 американский оружейник Эндрю Берджесс разработал складной дробовик. Его торговый представитель пришел на аудиенцию к шефу полиции Нью-Йорка Теодору Рузвельту (да-да, тому самому) и после обмена приветствиями внезапно выхватил ружье из кобуры под одеждой и разрядил магазин в потолок. Тедди пришел в восторг и тут же заказал сотню ружей для нужд пенитенциарной системы. В наши дни такого рекламщика, скорее всего, изрешетили бы пулями, как только он потянулся бы к кобуре (если бы он вообще смог тайно протащить в полицейский участок дробовик в кобуре).
  • Аналогичная история с дипломным пистолетом Стечкина. Экзаменаторы в Тульском мехинституте завалили его и заявили, что его дипломный проект даже стрелять не сможет, а Стечкин был не дурак — достал и разрядил магазин холостых в потолок, моментально получив высший балл. Откуда у него был пистолет в металле? Сам сделал. На станках Тульского оружейного завода: его туда в нерабочее время пустил его друг и научрук Н. Ф. Макаров. И заимел за подобное не уголовную статью, а благодарность.
• Шоколадки «Ну-ка отними!» — дореволюционная картинка изображала мальчика со злым лицом и битой для лапты, то есть фактически с бейсбольной битой, в одной руке и с шоколадкой в другой, со слоганом «— Ты что? Хочешь половины? Не угодно ли дубины?». В советские годы решили, что нехорошо быть жадиной, и картинку со злым мальчиком заменили на картинку с девочкой, дразнящей собачку (для собак шоколад является ядом).
• План 1949 г. с пугающим нынче антиэкологичным названием «Великий план преобразования природы» на самом деле был пафосным названием плана экологичных лесопосадок. Был принят на основе анализа причин послевоенного голода 1946 г., когда из-за отсутствия лесозащитных полос сначала не хватило снега, который могли бы задержать лесополосы, что привело к засухе, а затем поля, и так пострадавшие от засухи, ещё и занесло песчаными и пыльными бурями. Просто в те годы считалось, что «человек — хозяин природы» и потому экологичному плану в соответствии с духом эпохи дали страшное антиэкологичное название.
  • С учетом того, что в общем и целом данный план обеспечивал серьёзное улучшение экологической обстановки — ничего плохого в нем нет. В наши дни такие меры называют просто и скучно — рекультивация лесов. Потому что защитные лесопосадки зачастую выращивают там, где еще лет 200 назад были леса, вырубленные под пашни.
• Подборка старой рекламы https://zen.yandex.ru/media/visual/15-populiarnyh-v-proshlom-reklam-kotorye-segodnia-vyzyvaiut-nedoumenie-i-diskomfort-5ff8b9f4fe4e686f6a3e58c9 Сейчас такая неприемлема по разным причинам.

Разное

• Еще совсем недавно (в России — в начале 2000-х) знакомство и общение в интернете было в массовом сознании уделом гиков или неудачников, а газеты на полном серьёзе печатали статьи про маньяков-уголовников, притворяющихся подростками. Сейчас знакомство в сети — рядовое дело, онлайн-ухаживания в виде лайков и музыки на стену входят в обязательный конфетно-букетный стандарт, а дать адрес в соцсети или QR-код с ним вместо номера телефона уже обыденность.
• Фотография «Post mortem» в викторианской Великобритании — тщательно одетого и загримированного «под живого» покойника усаживали и делали с ним фото с родственниками на память. В наше время воспринимается как дикая дикость, а тогда было весьма популярным (хотя в континентальной Европе встречалось очень редко).
  • Советские групповые фото у гроба с покойником (особенно популярны были среди сельских жителей) многими представителями нынешнего поколения тоже воспринимаются диковато.
  • Как минимум в некоторых сёлах Черноземья эта традиция сохранилась до сих пор (автор правки, будучи из небольшого городка, был очень удивлён этим, когда как турист ездил по местной глубинке). В основном, правда, фото не групповые, а по несколько родственников около памятника-надгробия. Возможно, в глуши других областей тоже остались любители сделать последнюю фотографию с умершим давним другом или любимым родственником.
  • В Гане есть очень древняя и необычная традиция провожать умерших… с танцами и музыкой. Пока весь остальной мир проводит похороны в скорби, жители Ганы веселятся и заказывают профессиональных танцоров, чтобы они в пританцовке несли гроб. Теперь вам ясно, откуда появился вирусный ролик с неграми, несущими гроб под Astronomia?
  • Джазовые похороны в Новом Орлеане. Сперва мрачная процессия с родственниками. А за ними, чуть поотдаль, идет веселая джаз-банда и наяривает разудалой блюз.
  • Да и в Латинской Америке, особенно Мексике, традиция превращать похороны в праздник не редкость.
  • Такими же были похороны и в Риме — обязательно присутствовал человек в маске умершего, высмеивавший покойного.
  • У Фазиля Искандера, когда известный остряк отмочил последнюю посмертную шутку, гости на похоронах расхохотались на всё село. Как поясняет автор, в Абхазии похороны вообще часто проходят весело, особенно если умер уважаемый человек почтенного возраста. Правда, петь песни и напиваться в хлам всё-таки не принято.
  • В целом обычай тризны более чем в ходу. Проводить умершего шутками, добрыми воспоминаниями и пожеланиями успеха в новой жизни… Почему бы и нет. Особенно в обществах, где до сих пор считается, что излишняя скорбь помешает умершему спокойно уйти в мир иной.
• Мораль может изменится и довольно быстро. В 2000-х феминистским мейстримом был отказ от феминитивов и употребление по отношению к женщине мужских и нейтральных обращений, прошло всего 10 лет и ситуация сменилась на противоположную — феминитивы требуют даже для тех случаев, когда их просто нет. Особенно смешно (нет), когда нужный феминитив есть и имеет веками устоявшуюся практику применения, но ему на замену искусственно изобретается новый, потому что старый якобы недостаточно уважительный (!). За примерами далеко ходить не надо: «авторка» вместо «авторши» или «директорка» вместо «директрисы».
  • Сложно поверить, но ещё совсем недавно в интернет-дискуссиях переход на личности не был чем-то зазорным. Каждый считал своим долгом перейти на личности. А уж если собеседник был(а) школьником/школьницей ― тут уж точно были оскорбления из-за возраста!
    • Он и сейчас зазорным не считается, если на платформе ведётся неофициальное общение и нет цензуры, а особенно — где есть анонимность.
      • При этом в историческом прототипе интернета, Фидо, за счёт отсутствия анонимности и специфической иерархии были довольно строгие правила и за оскорбление могли быстро из сети выгнать. Это и породило такой стиль, как кащенизм, — хитрый тонкий троллинг, направленный на то, чтобы взбесить оппонента, не нарушая правила.