Изменившаяся мораль/Реальная жизнь

Материал из Неолурк, народный Lurkmore
Перейти к навигации Перейти к поиску

Это подстатья к статье «Изменившаяся мораль». Навигационные шаблоны и категории тут не нужны.

Законодательство[править]

  • Побитие камнями на Древнем Востоке почиталось казнью весьма удобной для общества, потому что не давало повода для кровной мести — ведь никогда не знаешь, чей родич бросил тот самый камень. Кроме того, побиваемого камнями нередко частично закапывали в землю (по колено, по пояс, по шею и т. п.), и если он успел выкопаться, то оставался в живых. А в обществе с традициями кровной мести открытая работа палача слишком рискованна, поэтому лучше, когда казнь позволяет не афишировать участие каждого.
    • В большинстве стран палач не воспринимался как виновник смерти, а считался кем-то вроде одушевлённого инструмента. Другое дело, что положительных очков в глазах общества это ему не прибавляло.
    • Современные смертные приговоры также исполняют несколько палачей — и по той же причине.
  • Прогонять через строй со шпицрутенами — это тоже очень гуманно. Хорошего человека однополчане забьют не совсем насмерть (хотя те, кто будут мухлевать и лишь обозначать удары, могут огрести неиллюзорных от самого командира, как в толстовском «После бала» — но, с другой стороны, гуманный командир закроет глаза на мухлёж).
    • Шпицрутены вообще абсолютное в своей «рамочности» наказание: маленькие вольности в процессе позволяли варьировать его от очень жестокой порки с позором до смертной казни. Могли назначить 15 000 ударов и ставить на паузу каждый раз, когда собьют тебя с ног, могли на третьем сбивании решить, что ты уже получил свой максимум, могли продолжать волочить по земле в обмороке и продолжать бить. В конце концов каждый удар даже примерно одинаковой силы может закончиться и легким синяком, и тяжелой травмой в зависимости от того, куда и под каким углом приложить. В итоге в одних случаях люди, получившие очень серьёзное на бумаге наказание, быстро возвращались к обычной жизни, а другие могли остаться инвалидами после пары десятков ударов: все зависело от устных распоряжений.
    • Подобное описано, например, у Станюковича (хотя тут все участники понимали, что наказание — вообще каприз хозяйки):

…Мичман между тем подозвал к себе одного из унтер-офицеров и шепнул:
— Полегче!
Унтер-офицер просветлел и шепнул о том же товарищу.
— Начинай! — скомандовал молодой человек, отворачиваясь.
После десятка ударов, не причинивших почти никакой боли Чижику, так как эти зеленые прутья после энергичного взмаха едва только касались его тела, — мичман крикнул:
— Довольно! Явись после ко мне, Чижик!
И с этими словами вышел…

— «Нянька»
  • В «Чапаеве» «Митька брат помирает» именно от этого наказания. И помер очень скоро, не успев отведать с большим трудом добытой ухи. То есть от ходатайства брата, попросившего Митьку за дезертирство не расстреливать, в итоге сам Митька лишь проиграл.
  • Также у Януша Корчака в «Король Матиуш на необитаемом острове» тюремщик даёт плетей не Матиушу, а скамейке; Матиуш должен только кричать поубедительнее. Сокамерники посмеиваются: по крикам всегда понятно, приходится удар на спину или на скамейку.
  • У Лескова в повести «Тупейный художник» подсвечивалось напрямую, что при наказании кнутом палач из 100 ударов мог бо́льшую часть нанести так, а сотым — сломать приговоренному хребет. То есть битьё кнутом могло быть завуалированной смертной казнью.
    • Можно добавить деталей: мастерство палачей достигало таких высот, что опытный экзекутор мог по своему выбору расколоть или выломить/вырвать конкретный позвонок из позвоночного столба. То есть, он мог выбрать как именно парализовать жертву, а также то, как именно жертва будет мучиться, в том числе перед смертью. Мог пропороть бичом межреберное пространство и вызвать плеврит и перитонит. Мог, не ломая костей и не делая глубоких порезов, просто забить человека с таким расчетом, чтобы вызвать отек легких. Так, чтобы жертва перед смертью промучилась от нескольких часов до суток и в итоге таки захлебнулась. Последнего эффекта, кстати, добивались простым прогоном сквозь полк, чтобы неопытные в палаческом деле солдаты взяли простым количеством неумелых, но достаточно сильных ударов по спине. И этот же эффект получали на флоте, когда истязали неугодных матросов веревочной плетью с несколькими хвостами/косичками. Все это сейчас принято замалчивать, дабы можно было мыть дебилам мозги на предмет того, что в царской России людей мало казнили. На деле же бунтующих или подозреваемых крестьян массово и без счета (просто целыми деревнями) вполне осознанно приговаривали к калечащим и смертельным пыткам, а сравнительно мало (если поглядеть на тогдашнюю Европу) казнили только представителей высших сословий. В соответствии с государственной политикой террора. Сообщения о столь милых деталях внутренней политики в массовую печать, например о карательных рейдах Семеновского и Преображенского полков, вполне эффективно давились тогдашней цензурой, а запугивание быдла происходило через слухи и устные сообщения от выживших.
  • У аборигенов Австралии вместо камней метали копья и дротики, а тот, в кого метали был свободен в своих передвижениях и имел полное право уворачиваться. Более того, он должен был танцевать особый Танец Смерти, и при достаточной ловкости и хорошей выносливости мог перетанцевать. В некоторых случаях, в зависимости от тяжести преступления, он мог танцевать не до смерти, а до ранения.
  • Хольмганг у викингов являлся законным способом отжать у слабого его имущество, вызвав его на суд.
    • Позже появился т. н. Божий суд — суд поединком. Когда крестоносцы пришли на Ближний Восток, то арабы, привыкшие к шариатскому суду с судьями-кади, аналогом присяжных и даже адвокатами, от суда поединком испытали настоящий культурный шок). Но как ни странно, в условиях полувоенной жизни и отсутствия кадастров именно суд поединком удерживал общество от скатывания от войны всех против всех. Если два землевладельца претендуют на одну лужайку, но ни одни из них не может доказать именно свои права, то такой поединок позволяет и честь сберечь, и присудить спорный участок хоть кому-то. Разборка на месте грозит ещё большей кровью: один попытается огородить забором, другой этот забор сломает и пустит туда своих овец. а потом оба позовут на помощь родственников, друзей и слуг с дубинами, а там и до смертоубийства с кровной местью недалеко. Если требовать за спорную землю или нанесённую обиду виру или устраивать аукцион, то на это не согласятся сами землевладельцы — ведь будет непонятно, кому и по какому праву должны уходить вырученные деньги. Если сопернику, то обе стороны начнут заламывать несусветные цены, а если королю, то в королевстве очень скоро вообще не останется ни кадастров, ни закреплённой земельной собственности: ведь если ничейную землю приходится выкупать у короля за звонкую монету, король рано или поздно сообразит, что чем больше в королевстве ничейной земли, тем больше монеты он сможет за неё получить. В случае же поединка побеждённый сохраняет жизнь (как правило, драться выставляли наёмников, и дрались до первой крови или падения на землю) и честь: это не он лужайку профукал, а сам Бог отдал её тому, кому счёл нужным.
      • В «суде божьем» действовало правило круга. Чтобы победить, надо было вытеснить соперника за круг (поле боя) живым или мёртвым, а самому остаться в кругу.
    • Дуэль (Божий суд поединком есть её частный случай) действительно позволяет разрешить смертельную обиду без смертельного исхода. Если благородный человек оскорбил другого благородного человека, то им лучше встретиться в условленном месте в присутствии секундантов и либо решить дело миром, либо драться до первой крови, либо драться насмерть, после чего конфликт считается исчерпанным, и повода для кровной мести нет.
      • Но и тут мораль менялась, особенно во Франции. Сперва большинство вызовов заканчивалось примирением, поскольку секунданты всё для него (примирения) делали. Позже — секунданты приводились только для того, чтобы колоть друг друга не баш-на-баш, а вчетвером/вшестером/ввосьмером, даже не зная ради чего, а принёсшего извинения человека считали отбросом и вызывали вообще все кому ни лень. Прескверная мода пошла с той самой шестерной дуэли и распространилась по всей Европе (в России XIX в. секунданты работали как надо, но дуэли с их участием тоже случались, Александр Сергеевич не дал бы соврать).
    • Туда же многочисленные ордалии, «испытания огнём» (ставили клеймо раскалённым железом и смотрели, как заживает), «испытания водой» (утонет — не утонет), и много чем ещё. По факту — следствие несовершенства техники получения доказательств: в большинстве случаев единственным доказательством были показания свидетелей, которые подкупались на раз-два. Ну и вера в Высшие Силы, что не дадут свершиться неправому суду и как-то отмажут невиновного, была сильна как никогда. Во многих случаях достаточным доказательством могла считаться торжественная клятва на кресте или ином религиозном документе. Наконец, нередко именно на этапе ордалии могли тайком вывести из-под обвинения очевидно оклеветанного человека, за которого могла поручиться вся община (брусок могли поднести холодный, явно тонущего вытащить из воды и т. п.)
  • До XIV в. в Европе пожаловавшийся на ведьму сам имел все шансы оказаться на костре за… язычество. К XIV в. большинство язычников и двоеверов в Европе искоренили, и преследовать ведьм пошли сами инквизиторы (впрочем, в отличие от светских властей, вяло и неохотно: инквизиторов больше интересовали еретики и вероотступники). Даже и не скажешь, какая из этих вещей звучит более дико для современности.
    • А испанская инквизиция, которую создали за 14 лет до конца Реконкисты, занималась выявлением формально крестившихся морисков (арабов) и марранов (евреев), которые продолжали справлять исламские/иудейские обряды. Еретиков как таковых тоже искали, но других еретиков в Испанию почему-то не завезли. После Реконкисты с толерантностью в Испании было как-то не очень, и иноверцы были вынуждены либо покинуть территорию, либо отдельно платить налог за проживание на землях христиан (кстати, «еврейский налог» упоминался в «Айвенго», так что это не чисто испанская придумка).
  • Правовая система кучи государств (включая Россию и практически всю континентальную Европу) основана на частном римском праве, прошедшем через средневековых университетских профессоров (публичное право было вполне себе классическим для античного общества с родовой системой). Но каковым было то самое право в частностях? О, тут масса историй.
    • Человека приговорили к смерти за убийство. Перед самым началом казни выяснилось, что предполагаемая жертва жива. Центурион останавливает казнь и отправляется к судье за объяснениями. Что же делает судья? Он приговаривает уже троих. Сперва несправедливо обвинённого, потому что уже оглашённый приговор должен быть приведён в исполнение. Затем центуриона, ведь он нарушил долг, остановив казнь. И, наконец, мнимого убитого, поскольку из-за него погибнут два невиновных человека.
    • Нерон не мог убить свою жену без единогласного разрешения сената. А вот убить несогласных с ним сенаторов вполне мог.
    • Ваш сосед отправился в длительную командировку, а вы самовольно захватили его жильё и скот? Когда он вернётся, имущество останется вашим, а сосед останется голым и без компенсации. Причина? Вы потратили силы на уход за домом и деньги на кормление лошадей.
      • Надо понимать, что римское общество почти до самого падения Рима было родовым. Юридическая система служила для решения конфликтов между родами, конфликты внутри рода решал старейшина этого рода (или коллектив старейшин отдельных семей, если род большой и в нём несколько ветвей). То бишь в данном примере имущество не покинуло рода, род не обеднел, причин для конфликта нет.
      • Римское право в целом направлено на защиту прав патрициев. Не можешь силой привести своего оппонента в суд? Значит, у тебя нет к нему претензий. Не знаешь секретную процедуру передачи манципируемого имущества? Значит, землю, скот, а в некоторые периоды и рабов тебе придется вернуть продавцу, правда, денег он тебе, скорее всего, не вернёт.
      • Хохма ещё и в том, что закон учитывал траты на жильё и скотину, но не учитывал получаемую от них выгод. Это холодильник, дядя Фёдор, государственный, а мороз, который он даёт, наш!
      • Вернувшийся сосед просто выгонит вас пинками из дома на основании права виндикации.
  • Во времена Бориса Годунова дворяне нередко… стремились перейти в крепостное состояние, чтобы не нести службу, а вместо этого жить в остатке поместья и иметь возможность покормиться в голодный год от запасов барина (чем не патернализм?). Явление было настолько массовым, что приходилось принимать специальные законы, которые строжайше запрещали подобные махинации.
    • В Англии XIII в. действовал не менее контринтуитивный закон. Любой собственник земли, которое позволяла снарядить хотя бы 1 тяжеловооружённого всадника, должен был либо заплатить штраф, либо… перейти в рыцарское сословие.
  • Радикальные для своего времени реформы, которых требует «Манифест коммунистической партии», современному человеку, повидавшему госкапитализм, казарменный коммунизм и олигархический беспредел, выглядят весьма мягкими, травоядными и самоочевидными. А что, разве не всегда были прогрессивный налог на роскошь, государственные фабрики и транспорт, всеобщее школьное образование и запрет на детский труд? Как не всегда? Ну да, в современной РФ прогрессивного налога нет.
    • Собственно, эти вещи в истории бывали регулярно даже в эпоху этого самого манифеста. Важно, что сами авторы (и, видимо, читатели) перечисляют их в одном ряду с чем-то что, сегодня кажется немыслимым — конфискации имущества у эмигрантов, отмену наследства (впрочем, высоченные налоги на наследство в некоторых странах мирах вполне себе существуют по сей день), конфискацию всей земли, (включая ту, на которой живут сами граждане), принудительный труд, особенно в сельском хозяйстве, объединение воспитания детей с производством товаров (да, просто так работать детям запрещено, но если они при этом чему-то научатся, то вперёд). Все это тоже писалось в одном ряду с бесплатными детскими садами, не смущая читателя.
      • Не конфискация земли, а национализация, при этом право пользования земли у тех, кто на ней живет и обрабатывает ее, остается (в том числе наследование этого права как было в Советской России), только продать нельзя. А вот конфискация — это изъятие имущества у преступника, так что у эмигрантов как раз можно конфисковать, если они совершили преступление.
    • Что касается детского труда, то у классиков марксизма идёт речь о том, что ребёнок работает не в рамках образовательного процесса (или по собственному желанию помимо него), а вместо учёбы, полный рабочий день (не нынешний 8-часовой, а куда более длинный), без соблюдения норм техники безопасности и охраны здоровья и за гроши (потому что у детей не хватает смелости требовать нормальную зарплату), и практически с детсадовского возраста (в РФ ребёнок может наниматься на полноценную работу с 14 лет, в СССР дети начинали работать под присмотром педагогов не раньше 10), и 6-7 дней в неделю, а не один, как было в советской школе. Да, тогда начальники ещё регулярно стимулировали детей к работе подпопниками. Последнее было зачастую узаконено — в РИ еще лет 130 назад несовершеннолетним работникам работодатель имел право за нарушение дисциплины дать до 10 ударов розгами!
  • Налоговая система. Издревле налоги собирали за имущество — чаще всего за недвижимость, которую сложнее всего спрятать, или её параметры (налог на окна, трубы и т. д.). Налогообложение частных лиц считалось и являлось делом малоосуществимым.
    • Впервые подоходный налог в США был установлен при президенте Вудро Вильсоне и вызвал неимоверное возмущение. Видано ли дело — платить по дикой прогрессивной ставке от 1 % до… 7 %!
    • Долгое время государства спокойно доверяли сбор налогов и сборов частным лицам в обмен на «откупа». Государство сразу получало живые деньги, частник — право законно драть с подведомственных граждан столько, сколько сможет (хотя на сильно зарвавшегося откупщика пострадавшие, особенно если были людьми знатными, могли и королю пожаловаться).
    • Сейчас система откупов возвращается — например, сбором штрафов с дорожных камер уже давно занимаются частные компании. Вариант: частник ставит камеру, но штрафы собирает ГИБДД либо его аналог, а частника берут «в долю».
  • Система приёма на государственную службу. Вплоть до XIX в. даже в наиболее развитых странах (за вычетом Китая) чётких правил приема и отбора не существовало в принципе — каждый подбирал команду по своему разумению, по лояльности или тупо за деньги.
    • Равно как и офицерами были люди без военного образования — потому что его не было ЕМНИС до XVII в. Зато можно было купить патент.
    • Педаль в пол с флотом (не только британским, но и французским): капитан мог вообще не смыслить в морском деле. Хватило денег на патент и найм толковых старпома и штурмана — уже можно управлять экипажем и привести судно из точки А в точку Б.
  • Корпоративный лоббизм в США. То, что ещё вызвало осуждение в начале XX века, стало официально регулируемой деятельностью. «Мысль, что конгрессмен должен воздерживаться от приема денег от частных компаний, является порождением социализма» © Ньют Гингрич.
    • Ну на самом деле задача лоббиста донести до конгрессмена определенный запрос на какой-либо закон от заинтересованных лиц, но брать деньги конгрессмен у лоббиста права не имеет, это как раз вполне себе коррупция, другое дело, что этот запрет обходили другими способами, например, лоббисты предлагали конгрессменам работу в своей компании в будущем (а место там денежное). С этим тоже законодательно борются. Правда тогда и эффективность лоббизма снижается.
    • Впрочем то, что корпоративный лоббизм в Америке стал официально регулируемой деятельностью, ещё не означает, что сейчас там нет тех, кто эту практику вовсю осуждает как крайне аморальную.
  • Гомстеды Линкольна. То, что он освободил рабов — конечно, хорошо, но с солдатами по итогам войны, согласно принятому Линкольном закону, было решено расплатиться землёй, отнятой у индейцев. Правда, большинство племён индейцев жили они охотой и собирательством, кочуя с место на место обычно в пределах одного региона и не занимая каких-то участков земли на постоянной основе. Они постоянно возвращались на старое место, которое в их отсутствие фактически находилось под паром, восстанавливая свою продуктивность. Европейский аналог — земля у крестьянина, находящаяся под паром: нельзя же считать, что она является «ничейной» и её нужно обязательно отобрать! (Семинолы и ирокезы вели сельское хозяйство, но гомстед-акт касался земли на Западе).
    • Сюда же — нереализованные планы Столыпина о раздаче крестьянам земли, взятой не у помещиков, а у неправославного населения.
  • Банкротство. Впасть в долги вплоть до XIX века означало попасть в долговую тюрьму, мало чем отличающуюся от обычной, а то и вовсе быть проданным в рабство. Лишь в XIX в. ввели «ограниченную ответственность» акционеров. Адам Смит и некоторые другие громко протестовали, считая, что безрассудные предприниматели просто начнут кидать кредиторов — ну, так оно и сейчас происходит, бывает, зато люди получили наконец возможность начать все с чистого листа, не боясь открыть свое дело.
  • Курение вообще и в публичных местах. Вплоть до 1980-90-х с началом массовой заботы о здоровье частенько можно было увидеть клубы дыма прямо на рабочих местах, не говоря уже об улицах. Курение было абсолютно нормально для мужчин и служило признаком «эмансипации» для женщин (особенно если курили не папироски, а настоящие сигары). Комиссар Мегре дымит, прямо сидя в кровати по соседству с женой (в наше время даже заядлые курильщики всё-таки выходят на балкон или отходят к окну). Постепенно сперва запретили курение на рабочем месте, потом в общественных местах, ликвидируют и курилки.
    • Еще смешнее — в России с середины XVIII до середины XIX века публичное курение порицалось. Перелом наступил при Александре II. Император курил сам и разрешил курение в публичных местах остальным.
  • Употребление спиртных напитков вообще и в публичных местах. Вплоть до начала 2000-х пиво свободно продавали даже в студенческих столовых, а также на массовых мероприятиях. Сам факт восприятия употребления алкоголя как признака наступления взрослости и посейчас еще кое-где сохраняется в странах европейского типа, не говоря уже о странах Дальнего Востока, где искренне могут удивиться трезвенническому образу жизни после совершеннолетия.
    • Отношение к алкоголю вообще. До XX века слабоалкогольные напитки давали даже детям — найти чистую, безвредную воду было непросто. А военным прямо полагался солидный алкогольный паек. Сегодня продажа алкоголя лицам до 18 лет считается нарушением закона. А если офицер учует, что от солдата попахивает спиртным…
  • Система социальной поддержки. Опять же, издревле вплоть до XIX в. вопрос заботы о сиротах, больных и стариках был делом в лучшем случае местного прихода да благотворителей — само собой, люди всячески противились приходскому налогу в пользу социально незащищенных, а благотворители могли запросто прекратить финансирование или требовать безукоризненного поведения. В XVII в. в Англии и вовсе решили, что все проблемы от безделья — любой безработный тут же получал или путевку в работный дом, по сути мало чем отличавшийся от каторги, или те же условия в тюрьме за нищенство и бродяжничество. Лишь в XIX в. флаг борьбы за рабочий класс вырвал у социалистов-революционеров немецкий канцлер Бисмарк, впервые введя государственную систему пособий по старости и инвалидности — постепенно к ней вынуждены были перейти и другие страны.
  • Монополии. Было в абсолютном порядке вещей королю в знак милости или в обмен на деньги выдавать деятелям, в т. ч. иностранцам, монополии на добычу и торговлю всеми возможными товарами. С уходом абсолютизма выдача официальных монополий значительно сократилась, но о борьбе с самозародившимися никто и не думал — рынок все отрегулирует, да и общаться государству легче с единым трестом. Например, первый антимонопольный закон, закон Клейтона, принятый в 1890 г. в США, применялся… против профсоюзов, ограничивавших свободу предложения рабочих рук! Лишь Теодор Рузвельт сумел наладить впервые антимонопольную политику и раздробить некоторые тресты, включая легендарный Standard Oil.
  • В 1896 г. впервые в истории был оштрафован нарушитель ПДД. Этот британец ехал со скоростью 12 км/час вместо разрешённых двух, к тому же без человека с красным флажком впереди.
  • Закон о СМИ. В ряде государств закон запрещает владельцам СМИ как-либо влиять на редакционную политику, не говоря уже о том, чтобы полностью ее определять. Нарушается в 100 % случаев.

Армия и война[править]

См. подстатью «Изменившаяся мораль/Реальная жизнь/Армия и воинские сословия»

Сословная воинская мораль[править]

См. подстатью «Изменившаяся мораль/Реальная жизнь/Армия и воинские сословия»

Секс, любовь, семья[править]

  • Тысячи лет назад в некоторых человеческих культурах возникло представление, что девственность — самое дорогое, что может быть у девушки. Но «эмансипация» женщин, сексуальная революция, а главное — распространение контрацептивов постепенно привели к массовому распространению блядства.
    • Объясняется тем, что вплоть до начала XX века ребёнок считался членом семьи отца. Девственность невесты в первую брачную ночь давала гарантию того, что первенец, который унаследует твоё имущество (в случае если это будет мальчик) гарантировано будет именно твоим сыном, а не потомком левого хрена. ИЧСХ подобных заморочек не было в более диких культурах, где отсутствовали договорные браки, в этом случае девушка могла открыто жить т. н. пробным браком, попросту переселившись в семью парня и если такая пара рассталась (чудом)[1] не обзавевшись детьми, то девушка вполне могла выйти замуж за кого-то другого и нечистой не считалась, а ежели ребёнок случался и пара решала узаконить свои отношения, от девушки тем более не требовали невинности.
  • Левират — обычай, по которому вдова становится женой кого-то из родственников мужа (обычно брата). Был у многих народов, от древних евреев (см. Второзаконье, 24, 5-10) до средневековых тюрков. Причём, судя по библейскому тексту, левират считался именно что привилегией вдовы: если брат отказывался её принять, вдова имела права жаловаться на него старейшинам и устроить незадачливому деверю общественное порицание.
  • Буддистский монашеский кодекс помимо вроде бы обычных правил вежливости и этикета, содержит несколько нетривиальных пунктов. Нельзя учить, например, человека, который, держит в руках зонтик, посох, нож или оружие, носит кожаную обувь, едет в повозке, лежит, сидит, обхватив руками колени, на котором одет головной убор, сидящего на сидении, сидящего на высоком сидении, кого-то, кто идёт впереди тебя или по середине дороги. Но только если этот человек здоров. Больного учить можно без ограничений.
  • Классический «Ламрим» Чже Цонкапы, раздел о вредных для монаха действиях. Среди вполне себе логично изложенных объяснений, к чему приводят пороки, если с ними не бороться, встречаются совершенно неожиданные для представлений современного человека о буддистском монашестве рассуждения:
    • Если ты хотел убить одного человека, а случайно убил другого, то с кармической точки зрения это почти не считается. Ну схватят тебя стражники царя, ну допросят с пристрастием, ну казнят при большом стечении народа — и, собственно, всё. А вот если убил того, кого собирался, — можешь переродиться в аду.
    • Однополый секс примерно так же кармически опасен, как иметь половое сношение больше пяти раз за ночь, или онанизм, или нечаянно убить насекомое, наступив на него ногой. То есть мелочи жизни. Не мелочи начинаются, если ты делал это с чужой женой/мужем.
      • Это для человека XXI века онанизм — нормализован дегенератами, во времена Ивана Грозного за рукоблудие и приравненный к нему однополый секс, мужчине грозила трёхлетняя епитимия[2], девушка же получала епитимию в сорок дней, если в процессе рукоблудия (или баловства с товаркой) она не теряла невинность.
    • Связь с проституткой допустима даже монаху. Никакого нарушения винаи при этом не происходит.
    • Для мирянина допустима безвозмездная связь с незамужней женщиной, если она живёт своим трудом (а не на содержании родственников).
    • Но недопустимо развлекаться с женщиной, если она состоит на государственной службе (!). Вы, должно быть, и не подозревали, что в средневековом Тибете женщины могли состоять на государственной службе.
  • Педофилия в европейском (и образовавшемся на его основе американском) обществе стала «табу» только с началом XX в., когда произошло резкое повышение статуса ребёнка из «ценное имущество» в «особый период жизни». Первый случай уголовного наказания за секс с малолеткой произошел в Англии в самом конце XIX в, причем педофил был осужден за… гомосексуализм.
    • Возрастные ограничения на добровольный секс связаны не с физиологией человека, а с периодом получения минимально необходимого образования. Изначально это было профилактикой слишком ранних браков и деторождения до завершения учёбы (особенно это касалось девочек — выйдя замуж, они бросали школу, становилось не до этого). В СССР, скажем, возраста согласия не существовало, был только минимальный возраст вступления в брак, а уголовным правонарушением (помимо изнасилования, иных форм принуждения к половому сношению и мужеложства) считалось только сношение с лицом, не достигшим половой зрелости — по крайней мере, так гласил закон. При этом половозрелыми являются многие детишки обоего пола в уже 13-14 лет, а потому правоприменение в разных местах сильно варьировало под давлением партийных органов либо в силу собственных представлений сотрудников правоохранительных органов о том, как должно быть.
      • До XX века считалось, что девушкам не обязательно иметь полноценное образование, её знаний должно было быть достаточно только для того чтобы за полученные от мужа деньги вести хозяйство. Так что запрет на ранний секс с (недо)получением образования был связан чуть более чем никак.
      • Хотя определённая доля правды в словах автора предыдущей правки есть, с физиологией данный запрет так же не был связан. Осуждался секс с девушкой, которая не достигла определённой моральной зрелости, то есть к недостаточно умственно развитой для осознания последствий секса. Поэтому даже в случаях ранних (в том числе экстремально ранних) браков, начало половой жизни супругов (так называемой консумации брака) традиционно откладывалось до достижения женой подросткового возраста.
    • Как раз-таки наоборот: современное табу на педофилию — осколок древнего табу на внебрачный секс как таковой. В УК даже до сих пор жива оговорка что если как честный человек женился, уголовная ответственность отменяется. А вот современная «свободная любовь» — это как раз изменившаяся мораль. Раньше за нее затравили (и справедливо) бы ровно так же, как сейчас травят за педофилию.
      • Хрень. Педофилия это сношение с лицом не достигшим пубертатного возраста или достигшим раннего пубертата, а освобождение от уголовной ответственности в связи с браком на это не распространяется. Напротив, половое сношение лица, достигшего 18 лет, с лицом, не достигшим 16 лет (статья 134 УК РФ) само по себе не педофилия, и возможно освобождение от уголовной ответственности в связи со вступлением в брак. Как видите, субъект преступления исключительно совершеннолетний.
    • Ещё лет 40 назад троп Студент и школьница считался романтическим, а ныне он на грани педофилии. Хотя сейчас, благодаря современной системе образования, «всё не так однозначно». С одной стороны — можно в школу пойти в семь лет, и совершеннолетие встретить в 11 классе. С другой — первокурснику может быть 17 лет, и тогда с него «все взятки гладки». По законам РФ 17-летний, внимание, может без юридических последствий добровольно заниматься сексом даже с… вдохните… 12-летней (!!!). Вот если ей до 12 лет — это уже «заведомо беспомощное лицо», и, соответственно, изнасилование (и ТруЪ педофилия). Да и возраст согласия в 16 лет означает, что у студента любого возраста могут быть вполне законные отношения со старшеклассницей 16-17 лет.
      • Кстати, не стоит забывать, что в разных странах возраст согласия разный.
    • В 1970-х в Германии проводился немыслимый для нашей эпохи эксперимент, когда привлекавшимся за растление малолетних выдавали для воспитания детей (вдруг им просто не хватает своего ребёнка?). Опыт оказался неудачным: как оказалось, педофилам нравятся не столько дети, столько сам процесс.
    • Причина в том, что моралисты совершенно игнорируют понятие «эфебофилия», обозначающее половое влечение к подросткам (а не детям). Возраст согласия 16 лет, но согласно поправкам 2016 года снимать и описывать процесс до 18 лет нельзя, идет как «детская порнография». При этом в список «педофильских» деяний входят не только половые акты, но даже поцелуи, поглаживания и сидение на коленях.
      • «Педофилия» не является юридическим термином, преступлением является не педо(эфебо)филия, а «половое сношение с лицом заведомо не достигшим возраста согласия».
      • Который опять же является псевдонаучным. Влечение к половозрелым людям не является расстройством (хотя может быть нарушением закона), а педофилия — это именно что расстройство, влечение к детям до полового созревания.
    • А после поправки УК РФ в 2016 году и за литературных персонажей можно угодить на 10 лет в тюрьму. Да, «Лолита» и «Война и мир» вошли в список «педофильских» произведений, но исключены из-за художественной ценности. А вот МТА никто не жалеет.
    • «Лолита» не педофильское произведение, «Лолита» внушает читателю отвращение к педофилии вообще и к мистеру Гумберту в частности.
      • Но моралфаги таких тонкостей не видят.
  • От XIX века до сексуальной революции онанизм признавался вредным и опасным. Хочешь быть здоров — ходи в публичный дом (проституция легальна, и где район красных фонарей, знают даже дети).
    • Более того, в той же Италии отец, заметив, что у сына стали расти волосы не только на голове, отводил его в бордель, чтобы познал настоящий секс и не онанировал. Помогало ли это профилактике онанизма, трудно сказать — потребности у 13-15-летнего мальчика огромные, никаких денег не хватит, чтобы их удовлетворять с проститутками. А ровесницы не давали, берегли девственность до замужества. Оральный и анальный секс, сохраняющие девственность, исключались — девочки, будучи искренне верующими, сознавались об этом на исповеди, священник накладывал епитимью — и родители быстро догадывались, за что и наказывали греховодницу.
      • Епитимия накладывалась не только на недозволенные сексуальные практики, но являлась (и до сих пор является) обязательным условием раскаяния после исповеди. Так что о том, что дочь греховодница родители узнавали только случайно застав её с кавалером (или другой греховодницей), а не потому что в течении недели та, запершись в своей комнате читает сто раз «Отче Наш».
      • Дело не только в профилактике онанизма (если в ней). К проституткам сыновей водили (а где легально — водят) чтобы юноша: 1) приобрёл надлежащую и столь нужную взрослеющему мужчине уверенность в себе (именно этим соображением руководствовался граф Честерфильд, советуя сыну, в своих знаменитых «Письмах», завести лёгкий романc с дамой Света — хотя похождения по обыкновенным проституткам граф неодобряет, как чреватые риском сифилиса) и, 2) научился что да как делать и особенно не делать с женским телом, ибо когда-нибудь он женится и было бы нехило знать как да что и не, оказавшись в постели с девственницей-женой которая о процессе вообще никакого понятия не имеет, разве что за парой собак на улице понаблюдала, да и то тайком. Знакомство с проститутками в молодости могло означать разницу между счастливым браком (если муж не принёс домой того самого сифилиса, привет Ибсен!), и травмированной на всю жизнь женщиной, которая идёт в супружескую постель как на дыбу. От дурного мужа никто не застрахован, как и от инфекций, но знакомство с процессом секса у одной из сторон, несомненно, помогало хотя бы некоторым супружеским парам начать новую жизнь вместе с приятных, а не болезненных впечатлений.
        • Хотя остаётся большим вопросом, как опыт секса с проституткой (у которой работа такая — удовольствие изображать, а что она на самом деле чувствует никому не интересно) поможет в постели с девушкой, у которой нет ни навыков, ни обязанности имитировать оргазм. Так что способ скорее парня от травмы бережёт — чтобы точно знал, что делать в первую брачную ночь и не сплоховал.
          • Добрые проститутки объясняют впечатлительным (и весьма-таки желающим обучиться) вьюношам такие подробности, а мудрые отцы весьма щедро доплачивают им за эту доброту…
    • При этом в то же самое время массаж половых органов усиленно пропагандировался как средство лечения женской истерии, и врачи говорили, что это — не онанизм.
    • А вот при феодализме публичных домов и ресторанов за пределами крупных торговых городов практически не было. Зачем, если богач всегда может нанять кухарку или горничную, а бедняк так урабатывается, что ему не до постельных развлечений?
      • Не совсем. При феодализме (хотя ближе к позднему средневековью) множество европейских городов, в том числе не самых крупных, содержали муниципальные бордели, разумно рассудив что избыток молодых подмастерьев в городе оборачивается избытком групповых изнасилований одиноких женщин. Женщина, дослужившая в борделе до возраста 30 лет, отправлялась в почётную отставку с благодарностью и уважением (да-да) общины, и нередко община собирала деньги, чтобы найти отставной труженице приданое и мужа. И да, мужчины совершенно спокойно брали былых проституток в жёны и не попрекали прошлым. А что? Подобная трудовая деятельность воспринималась как уважаемая и необходимая для спокойствия города.
      • Будете смеяться, но даже католическая церковь в средневековье терпимо относилась к борделям как к «необходимому злу», на словах строго осуждая, потому что блуд считался меньшим грехом, чем прелюбодейство. Что до православной, то она была куда как яростнее против, но, в силу подчинённости властям, была принуждена молчать в тряпочку, когда в Российской Империи Николай 1 объявил, что борьба с проституцией бессмысленна и лучше поставить её на службу государству, в результате чего был введён тот самый знаменитый «жёлтый билет».
  • А вообще общественное отношение к сексу заметно штормит — XVIII век отметился свободой нравов и часто называется «веком героев-любовников», в XIX — наоборот викторианской чопорностью и асексуальностью, в XX случилась сексуальная революция (причём в СССР она случилась в ещё двадцатых, а потом её откатили), и в начинающимся XXI уже успели произойти события, которые некоторые журналисты окрестили «асексуальной революцией».
  • В традиционном обществе (хоть скандинавском, хоть конфуцианском) брак по любви почитался за глупость. Потому что любовь пройдёт, а жена останется. В древнескандинавском не было даже слова для романтической любви (зато было для взаимной симпатии, возникающей между супругами, которые прожили вместе много лет). А в античном греческом обществе платоническая любовь к другу воспевалась куда больше, чем эротическая. Да, стихи про то, как хочется, чтобы глаза стали звёздами и всеми звёздами посмотреть на тебя, Платон посвятил другу, и вовсе не поэтому.
  • Представление о том, что однополый секс — это грех высшей категории, свойственно в основном авраамическим религиям (иудаизму, христианству и исламу) и зороастризму. Светские общества, развившиеся на основе христианской, исламской, иудейской и древнеиранской культуры, унаследовали такое представление, которого придерживаются и неверующие.
    • В не авраамических (и не зороастрийских) культурах не осуждаются только однополые связи у подростков, точнее на их отношения смотрят сквозь пальцы, в той же Японии широко развита такая штука как эсу и хотя формально считается, что это романтическая дружба между двумя девочками-подростками, но всем всё понятно. Но, перестав быть подростками, юноши должны готовится стать мужьями, девушки искать себе мужа и вот тут уже общество с осуждением начинает смотреть на продолжающих прочищать дымоходы и полизушничать, но не как на грешников, а на инфантилов.
    • У самураев считалось нормально практикой сюдо — гомосексуальные отношения между мужчинами, как правило, старшим и более молодым. Но если вдруг выяснялось, что один из участников отношений изменяет — с ним следует порвать немедленно, с развратником бататовой каши не сваришь. При этом называть причину неприлично, надо просто сказать, что мы больше не в отношениях. А если любовник продолжает настаивать и требовать объяснений, нужно без лишних разговоров выхватить меч и зарубить его на месте. И вообще, надо крепко подумать, с кем вступаешь в связь. Ведь если любовь настоящая, ты готов отдать за любимого жизнь — но если ты отдашь жизнь за любимого, то что же ты отдашь за своего хозяина?
    • Такие же нравы были у самых разных языческих народов в диапазоне от древних греков и римлян[3] (император Клавдий был единственным из 15 первых римских императоров, который любился исключительно с дамами) до индейцев обеих Америк.
    • В Папуа-Новой Гвинее есть одно племя, где мальчиков с 5 лет и до наступления половой зрелости регулярно кормят спермой старших детей и взрослых — прямо из места её истечения. Считается, что, принимая внутрь это вещество, они переймут свойства мужчины от старших. При этом женщинам племени запрещено принимать сперму в рот и глотать её, чтобы не стали мужеподобными и не разучились рожать. Сравним с представлениями в б. СССР, где это считалось (и считается) позором для мужчины.
    • Ассирийские законы карали гомосексуализм, но только в двух случаях: между солдатами в походе (на войне надо заниматься другим) и в том случае, если ассириец по отношению к пленному или высокопоставленный человек по отношению к простолюдину окажется в пассивной роли. В мирное время и с равными можно, это не осуждалось, как и походы к проституткам.
    • Что до двойной морали, то даже в обществе с авраамическими религиями в основном осуждался вынос интимной жизни на публику. Любовники и любовницы, бордели и служанки и слуги с дополнительными обязанностями существовали всегда.
  • Снова Япония, эпохи Хэйян. Настойчивость, с которой придворные кавалеры зачастую добивались благосклонности дам, в наше время проходит по статье «изнасилование». Это было частью повседневной жизни, это нашло отражение в прозе и документальных свидетельствах. Например, Нидзё, автору «Непрошеной повести», однажды довелось наблюдать, как император прокрался в покои приглянувшейся дамы (разумеется, не спросив сперва, что дама по этому поводу думает). В своих мемуарах Нидзё отмечает, что та «сопротивлялась столь недолго, что это было даже неприлично».
  • Но это всё нам более-менее понятно. А как вам Древний Рим?
    • Усилить свою семью, добровольно-принудительно отобрав перспективного малыша у живых-здоровых родителей? В порядке вещей! Да и продажа родного чада бедной семьёй была явлением повсеместным.
    • Глава семьи сохранял законное право на «я тебя породил, я тебя и убью!» и в отношении взрослого сына. Если тот не ушёл от своего сурового папаши служить в легион (дополнительной мотивацией было получение после дембеля земли и нескольких рабов, чтобы эту землю обрабатывать). «По римским законам, отец семейства имел неограниченную власть над своими детьми. Павел, один из римских законодателей позднего периода, прямо говорит, что отец имеет неограниченное право над жизнью и смертью своих детей. Отец мог по своему усмотрению распорядиться судьбой своих детей: он мог продать их, подбросить или даже убить. В Риме гордились таким всесилием отца семейства. И действительно, отец имел над детьми власть несколько даже большую, чем над своими рабами. Дело в том, что если купленный раб получал от господина свободу как вольноотпущенник, он становился свободным навсегда. Сын же или дочь, проданные отцом в рабство, даже в том случае, когда они отпускались на свободу господином, должны были возвратиться к своему отцу и находиться в его полной власти. Отец мог второй раз продать своих детей, и только после третьей продажи дети в случае освобождения их господином могли уже не возвращаться к отцу». (Мишулин А. В., «Спартак»)[4].
  • Что касается отношения к женщинам, то о нём красноречиво говорит хотя бы тот факт, что довольно долго дочерям не давали собственных имён, а называли по родовому имени (нечто типа современной фамилии) отца: если, скажем, отца звали Порцием, дочка, соответственно, Порция. Если же старик Порций настрогал троих дочерей, их зовут, соответственно Порция Майор (старшая), Порция Секунда (вторая) и Порция Минор (младшая). Да-да, их просто нумеровали, как вещи при описи! А могли и переименовать. Если наш условный Порций решил тряхнуть стариной и заделать четвёртую дочь, то ей переходит имя Порция Минор, а той, что теперь не младшая, будет положено имя Порция Терция (третья)[5].
    • А в раннем Риме так часто относились и к сыновьям. Старший, как правило, носил то же имя, что и отец, второй мог называться в честь деда, третий — в честь деда по матери, четвертый тоже мог носить личное имя, а дальше по номерам: Квинт, Секст, Септим, Октавий, Нонн, Децим и даже Ундецим[6]… В общем, вы поняли, почему наследник Цезаря Октавиан, придя к власти, сменил ник на более солидный — Август. При том, что Октавиан — это фамилия, звали его Гай.
    • В Древнем Риме девушка не имела права выйти замуж без одобрения отца до 25 лет, а выдать её замуж он мог с 12 лет.
  • Римский сенатор Квинт Гатерий Антонин озвучил принцип «impudicitia in ingenuo crimen est, in servo necessitas, in liberto officium» («стать объектом анального проникновения есть преступление для свободнорожденного, необходимость для раба и обязанность для вольноотпущенника»). Это означало, что бывший хозяин с определёнными наклонностями мог по-прежнему законно потрахивать своего вольноотпущенника, уже больше не являющегося рабом, при запрете это делать со свободнорождённым.
  • Замкнутые общины (например, на Дальнем Востоке), чтобы разбавить кровь, регулярно предлагают своих женщин путникам, особенно издалека. Учитывая серьёзную бедность генофонда (кочевья у каждого рода свои, даже просто встретиться получается разве что с соседними), это серьёзно помогает уменьшить количество детей-инцестников с плохими генами.
  • Развод:
    • В средневековой католической Европе развод был исключительно для королей. И то ой как не всегда, многое зависело от того, как хорошо монарх ублажил Папу. У протестантов всё было посложнее и зависело от течения — так, например, в англиканской церкви развестись было можно, но только при условии, что оба супруга в здравом уме и трезвой памяти (мистер Рочестер не даст соврать).
    • На Руси церковь позволяла развестись не более трёх раз, и потому вместо развода для царя или князя было нормой отправить жену насильно в монастырь.
    • В исламских странах для мужчины было достаточно произнести для развода при свидетелях «Tanaq! Tanaq! Tanaq!» (то есть «прочь отсюда!») (женщина может развестись только через суд), и в странах с шариатом это действует до сих пор. А в не особо мусульманской Индии для мужчины-мусульманина это право было отменено в… 2018 году.[7]
      • Также в Тунисе разрешили мусульманкам выходить замуж за немусульман. Эта страна «впереди» всего мусульманского мира в вопросах разложения морали.
      • А в Саудовской Аравии с января 2019 года ввели суровый закон: если мужчина развелся с женой, он обязан её об этом поставить в известность.
      • Зато в Малайзии мусульманам разрешили разводиться с жёнами, не произнося трижды заветного слова, а просто отправив соответствующее sms-сообщение. Прогресс идёт, но куда-то не туда.
    • В традиционном Китае родители мужа имели право развести его с женой, заявив, что она не проявляет к ним достаточно уважения и почтения, но суд мог отказать, если ей было некуда идти — иначе ей следовало вернуться к родителям.
  • Напоить девушку, чтобы получить секс по пьяни, ещё двадцать лет назад не считалось изнасилованием, а теперь за это уголовная статья. Причём изменились не сами законы, а их правоприменительная трактовка, то есть восрана иная интерпретация — всё потому, что глобалистам стало нужно дискредитировать секс и заставить мужчин бояться знакомиться с женщинами.
    • Вообще-то, чтобы была статья, девушку надо не просто подпоить для раскрепощения, а довести до «беспомощного состояния», то есть едва не до алкогольной комы, чтобы перестала воспринимать окружающее. Секс с таким телом, учитывая возможные непроизвольные физиологические эффекты — очень уж на любителя… Как говорилось в фильме «Убить Билла», совать в коматозницу — что в ведро с песком.
    • Увы, при отсутствии свидетелей хватит наличия следов алкоголя в крови, а насколько было состояние беспомощным — труднодоказуемо.
    • Вроде бы (автор правки сразу подчеркнет, что она не юрист), по украинскому законодательству, согласно последним поправкам, может быть признано изнасилованием все, что без прямого согласия; чтобы быть неспособной дать прямое согласие, девушка, конечно, должна быть пьяной, а не просто выпившей, но не обязательно до состояния ходящего под себя тела (хотя по словам авторов закона, смысл в том, чтобы облегчить доказательство «сексуального насилия в браке» — то есть это бредовейший глобалистский закон). Как с этим в РФ — она не знает.
      • По законодательству РФ изнасилование считается при применении насилия (или угрозе применения) или при заведомо беспомощном состоянии партнёра — то есть, пьяна до потери сознания или по крайней мере до невозможности стоять и говорить. То есть, примерно то же самое. Другое дело, что под изнасилование в последнее время некоторые движения пытаются подвести любые ситуации секса с опьянением девушки (что примечательно, только девушки), даже если она после пары коктейлей и твёрдо стоя на ногах начала домогаться до парня.
      • Наличие согласия — штука на минуточку абсолютно недоказуемая: девушка может просто заявить, что такого не говорила или что говорила из боязни, что иначе к ней применят физическую силу. Даже в случае, если вступившие в связь находятся в законном браке друг с другом, согласие доказать невозможно. А любых свидетелей всегда можно обвинить в даче ложных показаний. Поэтому в нормальных обществах есть понятие супружеского долга, а в не очень — ну, понятно…
        • В таких случаях раньше работала презумпция невиновности. Плюс всё-таки если имеется несколько несвязанных между собой свидетелей, или если потерпевшая путается в показаниях, а то и вовсе на голубом глазу делает заявления вроде «Мы целовались, залезли в трусы друг к другу, затем он проводил меня в номер, я разделась и он меня изнасиловал» (встречается нечасто, но куда чаще, чем может показаться). Ну и видеозапись, на которой отлично видно и отсутствие беззащитности, и добровольное согласие, будет абсолютным доказательством[8]. Это в идеальной ситуации при абсолютно беспристрастном суде, на практике всё может быть не столь радужно, но работа судов в разных странах к морали не относится.
  • Кстати, а вы в курсе, кто был женихом той самой знаменитой Клеопатры? Её брат Птолемей. А знаете, кто был её родителями? Клеопатра и Птолемей, брат и сестра. Это была семейная традиция. Наша Клеопатра была аж СЕДЬМАЯ!!!
    • В тему той же Клеопатры. В обществе, где она жила, свободная половая связь была нормой. Римлян же такое общество изрядно шокировало. Как и многих современных людей, несмотря на то, что свободные отношения возвращаются.
      • По некоторым источникам, браки братьев и сестер в правящих династиях Древнего Египта были в основном сакральным и политическим мероприятием; рожать от брата было совсем не обязательно, благо, см. выше. Но как с этим обстояло дело конкретно в династии Птолемеев — автор правки не знает. Хотя смотрится все это все равно по меньшей мере странно.
        • Там ситуёвина на уровне вывиха мозга, власть передавалась по женской линии, но занять её мог только мужчина, соответственно, чтобы после смерти отца занять его престол, сын должен был жениться на собственной сестре.
    • Да и не только в Египте инцест считался нормальным, по крайней мере для правителей. В христианстве брак с человеком, который к тебе ближе, чем двоюродный брат уже резко осуждался. Но в современной морали и брак с кузиной уже перебор.
    • В Венгрии браки между двоюродными братьями и сёстрами практикуются и сейчас, и инцестом это никто не считает. Правда исторически этим занималась загнивающая аристократия, даже в городском среднем классе это считалось зазорным. Первый президент Венгрии граф Михай Каройи был как раз потомком от такого брака.
  • До недавнего времени ситуация, когда взрослый сын живет с родителями и, даже женившись, от них не съезжает, считалась совершенно нормальной. Однако сейчас все более стало распространяться мнение, что при достижении совершеннолетия необходимо жить отдельно от отца и матери. А если молодой человек этого не делает, его объявляют инфантильным (даже если он материально обеспечивает родителей, а не они его).
    • В старину если сын вырос, но по каким-то причинам живёт с родителями не обзаводясь семьёй (то есть не стал полноценным членом общества), то такой называется «детина». Да и сейчас при этом слове представляется что-то здоровенное, но невеликого ума.
      • Кому какая старина. Среди евреев российской империи, например (во всяком случае — в семье автора правки), была традиция иная. Всех дочерей (по возможности дав образование) выдать замуж с пристойным приданным. Всем сыновьям дать образование — кроме одного, самого младшего. Он идёт работать, остаётся дома пока остальные разъезжаются и заботится о стариках-родителях. А старшие, по отцовскому велению суровому, всю жизнь, даже стариками на пенсии будучи, даже много лет после смерти родителей, продолжают присылать младшенькому деньги и помогать.
  • Ольга Петровна Семенова-Тян-Шанская, этнографические записки «Жизнь Ивана» — в русских деревнях XIX в. не парень провожал девушку до дома, а наоборот, девушка провожала парня. И предложение о браке у деревенских тоже говорила девушка парню.
    • Вымазать ворота дёгтем могли не только в знак отсутствия девственности, но и если заметили, что девушка встречается на свиданиях не с одним парнем. Или вообще за то, что её папаша кого-то кинул. То-то вопросов в семейке, из-за кого дёготь на воротах, если косячили там все!
    • В отличии от более обеспеченных сословий, девушку без приданого могли одобрить родители жениха, если она была ОЧЕНЬ работящей.
    • Принадлежность имущества в крестьянской семье была расписана. Овцы — совместная собственность, лошади, свиньи и сельхозинвентарь — мужа, куры, корова и посуда — жены. Принадлежность имущества означала право распоряжаться этим имуществом, не советуясь с другой половиной. Также, если муж продал свинью, то деньги были его личные, если жена продала курицу, то деньги были её, а деньги от продажи овцы считались общими.
  • Вплоть до 1970-х годов даже в западной ФРГ жена могла устроиться на работу только с письменного согласия мужа. А в 1950-е даже городские рынки считались в Италии настолько опасным местом, что незамужняя девушка могла ходить туда за покупками только с благословения священника.
    • Во Франции фразу «жена имеет право работать без согласия мужа» из церемонии государственного заключения брака убрали только в 2003 году.

Педагогика[править]

  • Порка в школах до конца 19 века была обыденностью. Ещё в Древнем Египте начали применять телесные наказания учеников, «ибо ухо мальчика на его спине, и он слушает, когда его бьют».
    • Не нужно заглядывать так далеко: всего-то лет тридцать-сорок назад никто не видел ничего особого в манере некоторых пе…дагогов лупить со всей дури учеников указками и линейками по пальцами или толстыми учебниками по голове. Упоминание вида «его МарьВанна за урок раз пять учебником бабахнет» запросто встречалось в рассказе для детского журнала и никого не удивляло. Причем некоторые подобные преподаватели не удерживались в описанных рамках и вполне могли приложить ученика посерьезней, вплоть до «вышел из учительской с чем-то средним между ушибом и сотрясением мозга»[9]. Конкретно у нас об этом в открытую и с осуждением, как о проблеме, начали писать и говорить только в конце 80-х. Конечно, где-нибудь в откровенно неблагополучной школе подобное и сейчас возможно, но нормой жизни всё-таки не считается. Да и упомянутые ниже «приёмы воспитания» некоторыми преподавателями тоже применялись вовсю.
      • Вместе с тем, вышвырнуть из школы необучаемых уебков, реально мешающих учиться вменяемым ученикам, в перестроечную эпоху стало крайне трудным, практически невозможным. Поэтому «лучшее в мире советское школьное образование» осталось лучшим в 50х-60х годах прошлого века. В конце «святых 90-х» и в 2000х лучшим в мире массовым школьным образованием считалось финское.
  • Великое множество статей-заметок в духе «10 (15, 20, 30) приемов советского (дореволюционного, средневекового и проч.) воспитания, за которые сейчас лишают родительских прав». Обычно больше пишут про советские времена или про то, что в это же время происходило за границей. Про воспитание до 1917 г. (не важно у нас или у них) пишут реже. И так по нисходящей.
  • Переучивание левшей. Предубеждения против левшей и их дискриминация существовали задолго до СССР, могли быть связаны с религиозными причинами (например, в культуре мусульманских стран считается, что левая рука предназначена для «грязных» дел, а в некоторых христианских могла ассоциироваться с дьяволом). И кроме того, так как правшей в мире в несколько раз больше, чем левшей, орудия труда, предметы обихода и оружие всегда были удобнее для использования праворукими, чем леворукими, поэтому левшам волей-неволей приходилось развивать правую руку. А в СССР мало того, что нормативный подход к воспитанию порой был жёстким — методологически некорректные исследования устанавливали связь между леворукостью и «дегенеративными расстройствами личности». В итоге леворукость стала восприниматься как что-то постыдное, левшей переучивали разными способами (левую руку могли привязать на время письма, а то и били по руке), а в детских произведениях (например, А. Барто, «Вовка — добрая душа») левшей высмеивали. Они приучались орудовать правой рукой — но ценой невротических расстройств, нарушений социализации и иногда дефектов речи (а стоит отметить, что технически левшей можно назвать нейроотличными людьми, но только потому, что они в меньшинстве). Масло в огонь подливало то, что прекратили это зверство лишь в 1986 году (То есть, в годы перестройки) Сейчас подобная практика воспринимается как варварство, мир становится более инклюзивным, технология шагает левшам навстречу, а предрассудки против них отмирают.
    • Одним из аргументов было то, что пошлют левшу на войну, выдадут автомат — а он начнёт стрелять как привык и гильзы полетят прямо в ухо. Но не все же в армии автоматчики…
      • Проблема решаемая, даже с использованием старенького АК-74 (а современный АК-12 вообще штатно модифицируется для стрелка-левши). Во-первых, научиться стрелять из автомата с правой руки леворукому солдату намного проще, чем, скажем, писать правой рукой, во-вторых, с левого плеча стрелять тоже можно вполне эффективно, просто товарищу сержанту придётся потратить больше времени на индивидуальные занятия с новобранцем.
        • Для эффективного ведения боев в городе всех солдат учат хорошо стрелять с любого плеча, то есть доучиваться нужно всем, а не только левшам. И да, одно из современных требований к штурмовой винтовке — возможность ее штатной быстрой модификации под стрельбу с любого плеча. Скорее всего мода пошла с австрийского AUG, который мало того, что единственный в мире годный автомат по схеме буллпап, так еще и легко модифицируется под стволы разной длины и стреляные гильзы может выбрасывать в любую сторону.
    • В Японии и поныне нет никаких левшей — левшой быть запрещено, вот и все.
  • Стоит отметить, что при письме перьевой ручкой левой рукой, все написаное тут же окажется смазаным ладонью. Отмена переучивания левшей примерно совпала с повсевместным переходом на шариковые ручки.
    • Шариковыми ручками в СССР школьники активно пользовались уже в начале 70-ых. Размазываются они не так сильно, как перьевые, но тоже достаточно, особенно если писать приходится много и быстро, а держать руку на весу ученик еще не привык.
    • ИЧСХ, справа налево удобнее писать левой рукой. Арабы, какого шайтана?
  • "Группу профессоров-инженеров пригласили полетать на самолете. После того как они удобно расселись, их проинформировали, что самолет построили их студенты. Все, кроме одного, рванули к выходу в панике. Оставшегося профессора, спокойно сидящего на своем месте, спросили: «Почему вы остались?» «Я полностью уверен в своих студентах. Зная их, могу вас заверить, что это корыто даже не взлетит»." ― Сейчас это выглядит как признание в собственном непрофессионализме.
    • Вообще, любимая преподами мединститутов фраза «Сижу со своими идиотами!», лет 10 назад воспринималась как шутка, сейчас ― как оскорбление студентов.
      • Не понимаю, почему многие преподаватели, с гордостью, говорят, что во времена их студенчества, образование было лучше: чёрт с ним, с уважением к студентам ― это же признание в собственном неумении преподавать: «Нам преподавали лучше, чем мы преподаём!» ― вот буквальный смысл этих слов!
        • Совет абитуриентам: некоторые преподаватели просто изображают знание, распознать таких легко: поговорить с ними на тему их дисциплины: незнающий, скорее всего, уйдёт от разговора: вдруг студент знающий ― тогда всё его незание всплывёт, а если даже не уйдёт ― да, будет именно то, чего ты, анонимус, ожидаешь: незнание препода всплывёт!
          • Один такой спалился очень, очень смешно: на паре по социологии начал затирать, что Маркс не любил русских, и, в определённых случаях был за частную собственность, потому что хотел передать дом детям. Тут его незнание стало очевидно: благодаря автору правки, все в группе знали разницу между частной собственностью и личной!

Медицина[править]

  • Учитывая современную истерию вокруг допинга, многим странно слышать спокойное признание Шварценеггера, что он принимал анаболики. Штука в том, что в тот период, на который пришелся пик его карьеры культуриста, ограничения на допинг были по современным меркам совсем незначительными. Что он не устает подчеркивать.
  • Во времена Фрейда и Юнга большинство психических заболеваний воспринимались, как сейчас синдром Дауна: заведомо неизлечимо и признак вырождения семьи. При современном внимательном чтении их оригинальных сочинений (не пересказов и популяризаторов) поражает именно изменившийся характер заболеваний: истерия с обмороками и онемением до бесчувственности считается обычным делом, а депрессия (она же меланхолия) — крайне редкое заболевание.
    • Стоит учесть, кстати, что одной из причин обморочности аристократок были корсеты. Неудивительно, учитывая, что талия утягивалась настолько, что едва можно было вдохнуть. Когда уже в наше время при съёмках попробовали актрис затягивать в корсеты для достоверности, те падали в обмороки не хуже аристократок прошлого.
      • Важный нюанс — временной отрезок которому принадлежит костюм. Корсеты XVI—XVIII веков являлись поддерживающими элементами, по сути недожилет, к которому крепились пышные юбки и были относительно комфортабельными. Корсеты первой половины XVIII века вообще были цилиндрической формы. Перелом наступил в конце XVIII века с появлением моды на тонкую талию. В начале XIX века пышные платья временно исчезли с «имперским» стилем, диктовавшим легкие наряды. Но затем, они просуществовали остаток XIX и первые годы XX века в наиболее жесткой форме с «осиной» талией.
      • Другой важный момент — корсеты простолюдинок. Они также существовали в конкретный период — XVI—XVIII века. И шнуровались спереди. Такой корсет также выполнял роль поддержки для юбок и осанки. То есть был ближе к современной спортивной поддерживающей форме, чем к пыточному инструменту, который носили дамы света. Поэтому нормально двигаться совершенно не мешал.
    • Оно и неудивительно — современная «депрессия» — это не заболевание, как утверждает Биг Фарма, а следствие крайней усталости и проживания в большом городе, что для человеческого организма не подходит, зато выгодно корпорациям и прочим оптимизаторам. Тогда люди жили на природе, трогали траву и общались друг с другом, поэтому таких проблем и не возникало, а если человек съезжал с катушек, то это был реальный поехавший с проблемами с генами.
  • Вплоть до XIX века обычными способами лечения беспокойных психически больных были содержание на цепи в темном помещении, сечение розгами, обливание ледяной водой, кровопускания до полного истощения. Причем «лечили» так не только простолюдинов, но и особ из королевских семей. Мало того, за небольшую плату в «сумасшедшие дома» пускали праздных посетителей, посмотреть на скорбных умом просто так, ради развлечения.
  • Кроме того, в практике психиатрии XIX века существовал такой милый диагноз, как нравственное помешательство. Признаком заболевания был отказ признавать нравственные нормы общества. Тут, конечно, есть тонкость: при некоторых ментальных расстройствах человек действительно просто неспособен контролировать себя, но конкретно в случае нравственного помешательства этот диагноз мог толковаться до крайности расширительно, Ч. Ломброзо подтверждает. А теперь вспомните о милых и высокоморальных нормах, к примеру, викторианской Англии, где женщине из приличного общества для безвозвратно погубленной репутации было достаточно надеть обувь неприличного (например — красного) цвета. Тут, конечно, пополам с развитием собственно медицины и конкретно психиатрии, но само представление о том, что человек, который некие приличия не соблюдает, вовсе не обязательно сумасшедший — именно из области изменившейся морали (на самом деле и сейчас нарушающего нормы общества большинство людей воспримет как поехавшего и будет относиться соответственно, но вот в дурдом скорее всего не отправят, да, просто постараются держаться подальше).
  • Практически все широко известные сейчас наркотики при появлении были лекарствами. Кокаин — местное обезболивающее. Морфий — внутривенное обезболивающее. Героин — средство от кашля. Метамфетамин — военный стимулятор, чтобы спать не хотелось. ЛСД — психиатрический препарат.
    • У многих школьников, читавших в детстве книги про Шерлока Холмса, вызывало настоящий разрыв шаблона то, что величайший сыщик Англии… сидел на кокаине и морфии! Тем не менее, в годы, когда писал Конан Дойл, эти препараты считались отличными средствами от нервного истощения и меланхолии и вполне свободно выписывались врачами. Особенно они рекомендовались людям, которые были заняты сложной умственной работой. Что характерно, сам Конан Дойл устами доктора Уотсона выражал свое неодобрение подобной практике.
    • И сейчас «аптечное шаманство» более чем живо, правда, препараты остались не такие сильные. В средствах от кашля используется родственничек героина — кодеин, более слабый, но путём нехитрых манипуляций из него можно получить адски мощный и опасный дезоморфин («крокодил»). Для варки пресловутого «винта» (грязного метамфетамина) используются лекарства против астмы. Многие препараты из области малой психиатрии и неврологии сами по себе сильные депрессанты или стимуляторы — упомянем, например, прегабалин, на который переползают героиновые наркоманы. Галлюциногены-делирианты вообще многочисленны — тот же «школьный» триган-Д. А 100 лет назад к кокаину и героину отношение было именно такое, как сейчас к тригану-Д или сиропу от кашля — дешёвый «бычий кайф», который коробками можно купить в аптеке и который употребляют только больная на всю голову нищая богема, студенты-двоечники и прочие маргиналы.
    • Ещё в 1970-е опиаты могли прописать не только от астмы, но даже от алкоголизма. Дадзай Осаму и Высоцкий подсели именно так, и в итоге скатились в полинаркоманные качели.
  • Лоботомия, ребята! Автор правки, узнав, что изобретатель сего лечения получил за него Нобелевскую премию по медицине, чуть не отдавил себе ногу упавшей челюстью. Да, когда-то это считалось вполне нормальным.
    • Фишка в том, что если отключить (не)нужную часть мозга, то человек может вернуться к относительно здоровому образу жизни. Беда в том, что делать это приходится в слепую, оттуда и огромнейший шанс, вместо имеющего лёгкие ментальные проблемы, но в целом здорового члена общества, получить в лучшем случае полуовоща.
    • Лоботомии была подвергнута, в частности, Розмари Кеннеди, сестра будущего президента. Из-за кислородного голодания во время родов у неё были серьёзные нервно-психические проблемы, но после операции она вернулась на уровень двухлетнего ребёнка и провела в таком состоянии оставшиеся 64 (!) года своей жизни.
    • С другой стороны, правильно примененная, лоботомия могла позволить человеку жить относительно нормальной жизнью в обществе с хорошими шансами (около 70 %). Например Фрэнсис Фармер, после операции смогла даже вернуться на сцену.[10] Проблема в том, что диагностика показаний к лоботомии очень сложна, а сама операция должна выполняться высококвалифицированными специалистами. Причем не вслепую.[11]
  • В странах китайской культуры очень долго не различали болезни душевные и физические (считалось, что психические заболевания это побочки от заболеваний внутренних органов). Соответственно, в законах не было понятия невменяемости (душевнобольных допрашивали, судили и казнили на общих основаниях), но при этом и не было стигматизации, обычной для европейцев. Уже в конце XX века американский исследователь спросил у одного из учеников Окавы Сюмэя, верит ли он, что его наставник действительно сошёл с ума от зашедшего слишком далеко сифилиса — или просто искусно разыграл безумца и в результате избежал всякой ответственности. На что получил возмущённый ответ, что только американский варвар может утверждать такие глупости. Окава Сюмэй был бесстрашный патриот, он не боялся осуждения и был готов в любой момент умереть за страну. Ни у кого из учеников нет сомнений, что он действительно сошёл с ума на фоне запущенного сифилиса. А современный китаец вполне охотно повторит официальную версию о том, что безобразия культурной революции случились из-за того, что старенький Мао попросту впал в маразм и позволил банде четырёх и жёнушке-актрисе захватить власть и устроить в стране бардак. Старческие болезни, никуда от них не денешься.
  • Драпетомания же! То бишь патологическая склонность чернокожих рабов юга США сбегать от своих хозяев. Популяризировал эту теорию всего один доктор из Луизианы, но на какое-то время вымышленная болезнь (которую предлагалось «лечить» поркой и ампутацией пальцев ног) пользовалась популярностью среди плантаторов. Ну действительно, разве невольник в здравом уме станет сбегать от рабовладельца?!

Причёски[править]

Причёски и бороды — педаль в пол, мода меняется каждый век и ещё чаще.

  • Римляне стриглись коротко, бороды носили в основном философы, а длинные волосы — жрецы и подражатели восточной моде (поэтому апостол Павел и осуждает тех мужчин, что отращивают волосы подобно женщинам). С падением Западной Римской империи с парикмахерами стала напряжёнка, и почти все средние века каре (максимум длиной до плеч, не ниже!) и борода были стандартом. А вот отращивать волосы ниже плеч было привилегией высшей аристократии.
  • Длинные волосы для аристократов в XVII—XVIII вв. были обязательны, а пожилые и облысевшие заказывали парики. В начале XIX в. стандартом становится короткая стрижка солдат и чиновников, студенты и люди искусства носят каре, а длинные волосы и борода — обязательны для священника. К середине XIX в. длинные волосы и борода у лица недуховного начинает означать нигилистов, народников, сомнительных профессоров и прочих опасных людей, которым царская власть не нравится (см. фото Петрашевского, Лаврова, Кропоткина, Салтыкова-Щедрина после того, как он в отставку вышел). В начале XX в. революционеры стали стричься коротко и косить под пролетариев, а длинная, растрёпанная шевелюра — это крестьянин, у которого в деревне парикмахеров нету, денег на стрижку не хватает или совсем нет, а мамка стригла под горшок, пока в город не уехал. В 1930-50-е советский человек должен стричься цивильно, а длинные волосы и бороды — пережиток прошлого, это дикари и старики-сектанты так носят. Хотя борода бывала частым делом у учёных («профессорская бородка» много где описывается): им можно, они люди занятые и немножко не от мира сего. В 1960-70-е волосы отращивает стиляга под разлагающим влиянием упадочной западной культуры — хотя по современным меркам те же Битлы не разу не длинноволосые. И вообще, короткие стрижки и стереотип о поле и длине волос, как ни крути, придумала и распространила на весь мир именно западная культура. А уже в 1990-е длинноволосость — признак металлиста, ролевика или старого нонконформиста. А если с бородой, то это либо байкер, либо программист, которому лень побриться. Сейчас «волосанов» всё меньше, и это в основном старая гвардия неформалов, а вот отращивать бороды стало модно у современных стиляг — «хипстеров».
    • По иронии, пока в СССР всякого волосатика приравнивали к поклонникам «Битлз», в той же Англии, и вообще не только в странах соцлагеря, но и во всех тогдашних капиталистических странах были прецеденты в школах: не пустим учиться, пока не сострижёте свои патлы в стиле Мика Джаггера и не будете аккуратными, как Леннон и Маккартни.
    • Опять же, в СССР действовал всеобщий призыв, а там длинные волосы даже офицерам не положены (негоже вояке носить то, что можно в драке на кулак намотать). Вполне повлияло. Но при этом брить солдатиков налысо в РККА и СА вплоть до времён Афгана считалось не комильфо (ибо налысо брили зэков). А вот в спецназе ГРУ с самого начала была традиция брить голову перед рейдом, откуда в афганские времена она и распространилась по всей армии. В наши дни, впрочем, среди военных постепенно возвращается мода на короткие полубоксы и причёски по типу jarhead.
    • В советской армии (наверное, не только в ней) помывка была раз в неделю (это в идеальных условиях, в расположении части; в поле могло и реже получаться). При таких условиях длинные волосы — заповедник для насекомых, а короткая стрижка — разумная гигиеническая мера.
    • В советском кино длинные волосы вполне себе допускались для пожилой интеллигенции, вроде гуманитарного профессора или дирижёра. Да и вообще артистическая богема и интеллигенция часто ходила волосатой, а исторические фильмы типа «Трёх мушкетёров» сделали такую причёску популярной даже у тех мужчин, кто далёк от рок-н-ролла.
    • В ранних романах Хайнлайна протагонист-подросток, выпутавшись из передряг, обязательно стремится постричься покороче, «а то впору гитару заводить».
  • До Петра Великого на Руси бритое лицо — это либо чёрт, либо содомит, либо «немец» (то есть приезжий из Западной Европы).
    • Во времена крестовых походов на Ближнем Востоке бритая борода означала «франка», а все местные (как мусульмане, так и православные с евреями) носили бороды. Позже, уже во времена Османской империи, появились модники, которые носили усы и брили бороду, но нашлись люди, которые все равно относились к ним с неодобрением (в частности, некоторых турецких султанов упрекали в ношении усов без бороды).
    • Бакенбарды во времена Александра I считались обычным атрибутом мужчин. Во времена Николая I, пышные бакенбарды стали признаком фрондёрства. При его сыне — бакенбарды были обязательным атрибутом человека, близкого ко двору. А при Александре III — в моду вернулись окладистые бороды.
    • В XIX-начале XX века усы (без бороды) были обязательным атрибутом у мужчин. К слову «усики Гитлера» — популярный стиль усов у фронтовиков Первой Мировой — без усов некомильфо, а ухаживать за густыми в окопах невозможно.
  • Зато священники на Руси вплоть до никоновских реформ коротко стригли волосы (как, собственно и требует Кормчая — см. 21 правило Трулльского собора), а выбривать гуменце (тонзуру) перестали ещё позже. Сейчас то и другое однозначно ассоциируется с униатством, если вообще не с римским католичеством. Да и носили тогдашние попы не заимствованные при Никоне рясы греческого покроя (в свою очередь пришедшего от турецких господ), а однорядки, практически неотличимые от латинских сутан.
  • Англия и США: в 1860-е коротко стриженного профессора или пастора подозревают в крамоле и подрыве основ. В 1960-е под подозрением все длинноволосые.
  • В странах китайской культуры длинные волосы для чиновника обязательны, потому что по причёске легко определить ранг. Когда уходили в отставку/монахи, то волосы обрезали.
  • В Японии только в 1873 году, в эпоху Мэйдзи, был принят указ, позволявший каждому человеку свободно выбирать себе причёску. А до этого самураи должны были носить небольшой хвостик на голове, который выполнял не только статусно-эстетическую, но ещё и сугубо утилитарную функцию подшлемника. Актеры, игравшие женщин, тоже были обязаны в обычной жизни носить мужскую прическу, для чего на сцене им приходилось дополнительно прикрывать бритую часть головы платком.
  • Шляхта Речи Посполитой страдает во всех экранизациях: ей то обстригают голову (как казакам), то возвращают волосы до плеч (что правильно) и оставляют невыбритыми виски («сарматская причёска» требует выбривать, ты ж не быдло какое-то)
  • В XVII в. бородатые бояре брили голову налысо. Потом бритая голова вышла из моды, и в XIX в. даже каторжникам выстригали только половину головы. Потом налысо стали стричься богема и модники. В период первой Мировой войны и гражданской войны и сразу после нее налысо брились многие воевавшие в армии (в СССР называлось «стрижка под Котовского»), чтобы в условиях окопной антисанитарии не завелись вши. В 1930-е вполне нормальная стрижка даже для крупных чиновников. В послевоенном Союзе стричься налысо — слегка бунтарство, а в рабочем районе могут и не понять (налысо в тюрьме стригут). Начиная с 1990-х налысо стригутся все кому не лень: скинхеды, клабберы, рэпперы, бандиты, хипстеры, крутые чуваки, которым достало зачёсывать на лысину, и буддистские монахи. К середине-концу 2010-х среди мужчин вновь стали популярны более длинные волосы (однако часто с частично выбритой головой) и «китайские» косички, а от моды 1990-х и 2000-х постепенно отказываются — теперь гораздо больше вариантов причёсок, так как уменьшилось влияние субкультур.
  • Короткие волосы у женщин были в моде после Французской революции (прическа a la victime: изначально французские аристократки брили головы под парики, но в тюрьме волосы отрастали и к гильотине жертва шла с короткими волосами). А в России — у нигилисток и суфражисток.
    • Туда же и брюки на женщине европейской культуры. XIX в. — немыслимо на самой вольнодумной особе (хотя Жорж Санд их и тогда вовсю носила), начало XX века — только для поездки на велосипеде, середина XX в. — либо на тяжёлой мужской работе, либо ужас-ужас, вызов обществу. Сейчас — вариант нормы, причём в холодную погоду брючниц куда больше, чем юбочниц.
    • Нормандские рыбачки в XIX в. выходили в море в штанах, на суше и тем более в церковь ходили только в юбках.
  • Ранние панки (Sex Pistols, Ramones) носили битловое каре и кожаные куртки. А если не ставить ирокез торчком, то получится стандартная пролетарская причёска полубокс, которая в той же Северной Корее настолько официозна, что её носит даже глава государства.
    • Сами «Битлы» на заре карьеры (гамбургское турне еще со Стью Садклиффом как минимум) тоже носили кожанки и высокие прически — подражали Элвису. В пиджаки и брюки их одел уже Эпштейн, когда взялся раскручивать. А уж до эпохи хиппи и индийских шмоток было ещё как до земляничных полян.
  • Женщинам во многих мировых культурах так или иначе полагалось покрывать голову — где-то только замужним, где-то — вообще всем достигшим детородного возраста. У мусульман актуально по сей день, да и в христианстве остались отголоски в виде обычая входить в церковь с покрытой головой. Ортодоксальные иудеи подошли к вопросу оригинально: нередко женщина бреется налысо и надевает парик — запрет на демонстрацию волос формально остаётся соблюдённым.
    • А давно ли мужчинам стало прилично появляться на улице без головного убора? А давно ли стало приличным не снимать головной убор в помещении? Автор правки как раз перечитывает «Гека Финна» и удивляется, что папаша главного героя бомж-бомжом, но носит шляпу, хоть у ней и оторвались поля, и провалился верх.
      • «Незнайка на Луне», 1965 год — выйти на улицу без шляпы равноценно выходу без штанов или ботинок и карается ссылкой на Остров Дураков.
    • Это как раз неудивительно. При долгом нахождении на улице (что для той эпохи норма, особенно для работяг) хотя бы какая-то защита головы необходима. Автор правки, будучи босоголовым, без головного убора не выходит из дома независимо от времени года — ибо или жарко, или холодно, а иногда и так и этак в течение дня.
    • Ирония судьбы: церковный обычай предписывал мужчинам обнажать голову в храме, а женщины оставались в головных уборах, как всегда. Но мода поменялась, и теперь уже женщинам приходится выдумывать, что бы надеть в храм.
      • Автор этой правки свидетельствует, женщин с непокрытой головой в храм очень даже впускают, особенно если видят, что они планируют отовариться в церковной лавке и/или сделать пожертвования.
  • В советское время красить волосы девушке-подростку (о юношах и речи нет) считалось крайне неприличным, не говоря уж об использовании более-менее заметной косметики. В 60-е годы ученица, обладательница очень плохих и ломких волос, что по тем временам не было редкостью (эхо войны и как следствия — крайне скверного питания поколения их матерей) не покрасила, а лишь помыла голову хной, что вызвало дикий скандал и праведную ярость преподавательского состава.
    • Сохранились упоминания, что в зелёный цвет красили волосы перестроечные панки. Считалось такой «пощёчиной общественному вкусу».
    • Очевидное изменение, проплаченное производителями краски и косметики. Что поделать, капитализм.

Одежда[править]

— Ты смеешься, дитя мое? Ты насмехаешься над отцом, породившим тебя?
И он насупился еще больше.
— Смеюсь, но не насмехаюсь, — оправдывалась она, отпуская рвавшуюся из ее рук кошку, — я не насмехаюсь, мне только не верится, что юбки делают из человека мужчину, а шаровары — женщину.
— А ты видела халдея в штанах? — поразился Гамадан.
— Говорят, Набусардар собирается завести их в армии вместе с высокими башмаками — в них удобнее ходить по горам, если случится война с персами. А халдеи и в шароварах не перестанут считаться отважнейшими в целом свете. Помнишь, как дядя Синиб — да будут милостивы к нему боги в царстве теней — сказал однажды, что, возможно, наступит время, когда шаровары будут признаком храбрости, а юбки признаком трусости.

— Маргита Фигули, «Вавилон»
  • В современности много копий сломано на тему какая одежда мужская, какая женская, какая унисекс и проч. Особенно это касается школьной формы.[12]
  • Помните эпизод из «Войны и мира» Толстого, когда прохожие с подозрением смотрят на Пьера Безухова, будучи не в состоянии определить, какому сословию он относится? Их можно понять: в начале XIX века человек, сословная принадлежность которого однозначно не «читалась» по его одежде, выглядел, как минимум, странно. Все знали, как должен одеваться крестьянин, как — дворянин, а как мещанин или представитель иной социальной группы. Российская империя в этом смысле была не оригинальна. В начале в. XX в повести «Белеет парус одинокий» точно так же мальчик Петя Бачей смотрел на людей со странными сочетаниями элементов одежды и понимал, что они переодеты. Практически во все времена «цветовая дифференциация штанов» была важной частью общественных отношений. Зачастую права на ношение тех или иных элементов одежды прямо регламентировалась законом (как запрет на ношение пурпура всеми, кроме представителей императорской семьи в Византии, или желтого цвета в Китае), либо же достаточно чётко определялись традицией, так что вырядившийся не по статусу имел все шансы поиметь серьезные проблемы.
  • Сейчас обычай для женщины, заходящей в православный храм, покрывать голову, многие воспринимают как ограничение для женщин. Однако в прежние времена это было однозначной привилегией — потому, что простоволосыми тогда не ходили, и публичное обнажение головы было либо позорным, либо знаком уважения слабого к сильному. Мужчины же снимали в храме шапки, как перед царём или барином. Изменилась мода, люди перестали постоянно носить головные уборы — и всё стало наоборот.
    • Хотя подтекст немного другой. И мужчинам, и женщинам считается неприлично в церкви выставлять напоказ телесную красоту. В церковь не для того надо ходить, чтобы друг на друга полюбоваться.
    • Вообще изначально требование покрывать голову распространялось только на замужних женщин. Молодым девушкам, чья красота еще ничейная, вполне дозволялось и появляться на улице, и даже молиться в церкви, будучи простоволосыми. Однако сейчас об этой традиции напрочь забыли, и платки в храме повязывают даже пятилетним девочкам. Редкий случай, когда дресс-код ужесточился со времен средневековья.
      • Не совсем так, замужняя женщина обязана была полностью скрывать свои волосы, тогда как девочкам и не вступившим в брак девушкам полагался головной убор не прячущий их волосы. Причём часто замужние и незамужние носили те же головные уборы, просто те что замужем дополнительно обвязывали свои волосы платком. В храме же, достаточно чтобы волосы были хотя бы частично прикрыты то есть девушка хоть в кепке может туда войти, пофиг — головной убор.
    • Правда, раз на раз не приходится. В храме, куда ходит автор правки, висит объявление: «Женщинам желательно покрывать голову платком». Простоволосых вроде бы не выгоняют.
  • В XVIII веке в западных странах дамам не считалось зазорным появляться на балах и приемах в платьях с декольте, открывающим края сосков. Однако публично обнажить лодыжку, не говоря уже о колене, считалось крайне непристойным.
    • В Японии и Южной Корее в наше время — наоборот: вполне умеренное по европейским меркам декольте более вызывающе, чем мини- или даже супермини-юбка. При этом в Корее в XIX и начале XX в. простолюдинкам, кормящим ребёнка, считалось вполне приличным ходить по улицам с выглядывавшими из одежды грудями, и это не считалось ни развратным, ни сексуальным — она же мать! В Сеуле стоит памятник материнству в такой одежде, где мать кормит грудью ребёнка, а рядом с ней стоит ещё ребёнок. В японских женских кимоно, в отличие от мужских, предусмотрены разрезы под мышками как раз для кормления ребенка.
    • В европейской культуре голая женская грудь считается неприличным и сексуальным зрелищем, и демонстрация груди осуждается. Однако в современной морали прилюдное кормление нормально и осуждения у прохожих обычно не вызывает. Маме, что, морить ребёнка голодом? Или сидеть дома обоим дома и не дышать воздухом?
    • Минойская цивилизация Бронзового века даст Европе и Корее сто очков вперёд. Очень длинные платья (именно платья, с рукавами и закрытыми плечами) минойских женщин не прикрывали грудь вообще никак. Причём платья были дорогими и роскошными, и носили их не простолюдинки, а дворянки!
  • Сейчас строгий мужской костюм считается прерогативой отдельных профессий: управленцев не ниже среднего звена, юристов, лиц, выполняющие представительские функции и т. д., а широкие массы мужчин обычно носят что попроще. До начала 1960-х годов в США костюм был обязательным атрибутом любого горожанина, даже самого что ни на есть работяги и бедняка (явиться на работу без костюма было хуже, чем в наши дни — в майке и шортах). Если у мужчины не было хотя бы одного костюма, значит, это либо законченный люмпен, либо ковбой с ранчо, либо фермер из глухого захолустья.
    • И не только в США: до начала 1960-х строгий мужской костюм был обязательным атрибутом любого горожанина и в странах Европы, как восточной, так и западной. И даже в Японии, Таиланде, Турции, Иране, Египте, Тунисе, Марокко или странах Латинской Америки (Бразилия, Мексика, Аргентина, Чили и др.). В СССР подобный дресс-код сохранялся до конца восьмидесятых годов.
      • А нынешняя повседневная мужская одежда ещё в 1950-х считалась прерогативой бунтарей вроде битников или молодых публичных персон, имевших имидж закоренелых бунтарей, вроде киноактёра Джеймса Дина.
    • Но при этом до конца первой трети XX века, нормой считалось ношение вместо множества обычных рубашек манишки и манжетов. Съёмных. Ну а что поделать: рубашки — вещь дорогая! В особо клинических случаях их носили даже без самой рубашки.
    • В наши дни в майке и шортах летом на работу можно пойти на работу — но смотря на какую. Если вы работаете продавцом в ларьке или программистом, который не контактирует с клиентами — одно дело. Банковского служащего или официанта в приличном ресторане в таком виде на работу не пустят.
  • В 1798 императорским указом (!) объявили строгий выговор брестскому городничему Пирху за развратное поведение. Развратное поведение выражалось в том, что городничий не только гонял казённых служащих, как если бы они были его личной прислугой, но ещё и публично ходил «в круглой шляпе, во фраке и сею неблагопристойною одеждой ясно изображал развратное свое поведение», за что был заслуженно побит мушкетёрами.
    • Фрак — это спортивный костюм, предназначенный специально для верховой езды. По сути тогдашний городничий во фраке — это как сейчас офицер полиции, начальник местного уголовного розыска при исполнении в трениках вместо положенной формы и знаков различия. Человеку было прилично показаться в высшем обществе во фраке, если он и в самом деле только приехал издалека, приехал верхом, как полагается дворянину. Ибо у него не было времени и места, чтобы подобрать себе и переменить костюм. Общество входило в положение и не упрекало путешественника. Поэтому заведомо местные музыканты и дирижеры во фраках — это смешно, а иностранные нобелевские лауреаты, танцующие во фраках на балу у шведского короля — вполне нормально и строго в рамках приличий.
    • Да и император, вынесший строгий выговор, был весьма специфический.

Игры[править]

  • Бильярд даже в середине XX в. считался азартной игрой. Игра, где имеет значение стойка, геометрические расчёты в уме и физика столкновений! Не исключено, что в немилость она попала по воле какого-нибудь глубоко верующего обиженки, хотя в бильярд играли и на деньги (см. «Место встречи изменить нельзя»).
    • Так-то на материальные ценности можно играть и в шахматы. Просто до революции официально, на уровне нормативных актов, существовали 2 категории игр на деньги: коммерческие и азартные. Первые не зависят вовсе от расклада (шахматы и шашки, комплект фигур у обоих игроков изначально одинаков; кстати, и бильярд тоже, расклад там не случаен, его создают сами игроки своими действиями, пытаясь загнать шары в лузы) либо, помимо расклада, для выигрыша потребно мастерство (преферанс, бридж, нарды, даже подкидной дурак). Азартные основаны, при отсутствии шулерства, исключительно на удаче (очко, покер, пролетарский покер (сека), баккара, рулетка, кости и т. п.). Коммерческие игры были дозволены в царской России для игры в клубах (Английском, Купеческом и т. п.), а азартные — только на дому. При этом, если проболтаться о увлечении азартными играми на исповеди попу, суровая епитимья неизбежна.
    • Пинболл в наши дни считается безобидной ретро-забавой, но в некоторых городах США он был запрещен как азартная игра аж до 1976 г., пока один разработчик столов прямо в зале суда Нью-Йорка не продемонстрировал, что это игра на мастерство.
  • Хардкорщики презирают сейвскаммеров, в некоторых играх существует режим «Ironman» с невозможностью сохраниться в произвольный момент и пермасмертью. В 1990-е-начале 2000-х сейвскамить было в порядке вещей, потому что многие тогдашние игры, особенно стратегии и RPG, любили троп «Знать, где упадёшь» (например, из-за какой-нибудь реплики в диалоге, необязательно открыто враждебной, сюжетный NPC становится врагом или смертельно обижается и отказывается разговаривать — просто вы случайно задели его кнопку берсерка). В том же Fallout 2 легче легкого задеть, например, в Нью-Рено Орвилла Райта, а к дону Сальваторе без достаточного высоких интеллекта и харизмы вообще лучше не соваться.
    • Тем не менее, при игре в старые игры на современных системах, сейвскамят все, даже проходящие их без смертей: вдруг вылетит.
    • Требования знать наперед, что вас ждёт, запоминать или записывать самому квестовые подсказки, FedEx-квесты, малоинформативный журнал, необходимость подсмотреть в гайд, продаваемый вместе с игрой, чтобы пройти что-нибудь заковыристое — «вон из искусства» для современных RPG и нормальный способ повышения сложности в 1980-х-1990-х. В конце 1990-х постепенно сходят на «нет» усилиями Bioware, Black Isle Studios и Bethesda, новых законодателей жанра, хотя их первые игры тоже не до конца выздоровели от этих детских болезней. Например, в первой BG почтовых квестов и квестов вида «пойди туда, убей того» выше крыши, а в первых фоллачах кнопка «Clues» на PipBoy, которая должна была содержать подсказки и улики по квестам, стала жертвой фичеката из-за сжатых сроков разработки игры.
  • Хардкордность как таковая. В 90-е игры с заумным микроменеджментом, необходимостью обладываться гайдам или просто записными книжками, запоминать карты уровней и просчитывать атаки противника — были в порядке вещей. Более того, многие культовые игры стали культовыми именно благодаря суровому геймплею. Начиная с 2000-х геймплей стал упрощаться, вплоть до начала 2010-х, когда многие игры выродились в «нажми Х, чтобы выиграть». Сейчас ситуация частично отыгралась назад. Хардкорд в моде, но и всякие игры под пивко, тоже имеют место быть.
  • В XX в. в порядке вещей было назвать игровую приставку на манер: название компании производителя (входит в аббревиатуру) + словечко в духе «супер-дупер». Что неудивительно: раньше игровая индустрия была ориентирована именно на детей, а игровые системы были главными устройствами для их воспроизведения поэтому и получали свои «суперы» для привлечения внимания. Что по современным меркам, для человека не в теме звучит несколько бафосно, в сравнении с лаконичным и броским: название бренда с нумерацией, понятной (Playstation) или не очень (Xbox).
    • Что интересно, это черта именно 3-4 поколений игровых систем. Самая первая игровая приставка называлась вполне себе эпично — Magnavox Odyssey, а у её последователя была закономерная цифра «2», да и у систем Atari была специфическая, но ну нумерация.
    • Именно из-за изменившегося в начале 2000-х отношения к видеоиграм, которые постепенно перестали быть забавой исключительно для юного поколения, серьёзно пострадали потенциальные продажи Nintendo Game Cube. Фиолетовый кубик, почти игрушечный на вид, с детскими эксклюзивами выглядел совсем не солидно на фоне новой PS2. Из-за чего GC собрал вокруг себя только фанатов самой Nintendo и был проигнорирован массовым игроком. Выйти из такого кризиса компания смогла только в следующем поколении серьёзно пересмотрев подход к рынку и заняв специализированную нишу не идя на прямую конкуренцию с Sony и Microsoft.
      • И «Game Cube» был настолько ненавидим многими геймерами, что получил смешное прозвище «Гейклуб».

Разное[править]

См. подстатью «Изменившаяся мораль/Реальная жизнь/Разное»

Примечания[править]

  1. ↑ Контрацепции в те годы не существовало
  2. ↑ Наказание за грех, назначаемое священником
  3. ↑ Впрочем римляне, в отличии от греков, считали секс в пассивной позиции недостойным действом для взрослого римлянина.
  4. ↑ Да-да, дядя того самого Спартака Мишулина. Будучи лучшим в Союзе специалистом по Спартаку и настоящим его фанатом, уговорил брата дать сыну такое имя
  5. ↑ Впрочем, и сейчас в аналогичное именование «Эй, Михаллна-младшая!» могут вложить изрядную долю неуважения.
  6. ↑ Подобные имена были и в Японии: Итиро, Дзиро, Сабуро, Сиро, Горо, Рокуро, Ситиро, Хатиро, Куро, Дзюро, Дзюитиро… (Первый, Второй, Третий и так далее)
  7. ↑ А причина в том, что в Индии таки легально действуют законы и суды шариата, но только для мусульманской части граждан и только на добровольных началах
  8. ↑ Правда, в случае, если ваша подружка несовершеннолетняя, рискуете от статьи об изнасиловании избавиться, но под статью об изготовлении несовершеннолетнего порно попасть.
  9. ↑ Цитата из описания одного такого случая от школьной администрации, старательно пытающейся замять скандал.
  10. ↑ Хотя все признают, что это скорее исключительный случай, так как лоботомия сильно вредит художественным способностям.
  11. ↑ Важной причиной успеха советского подхода к лоботомии было обязательное применение костной трепанации нейрохирургом. В результате врач видел что он делал в мозгу. Плюс операция проводилась в крайне щадящий для мозга версии. Но даже здесь процент побочных эффектов и трудоемкость операции сочли слишком высокими
  12. ↑ Еще одна история с юбками для мужчин, но там это приняло форму итальянской забастовки: запретить мужчинам юбки нельзя, "дискриминация" будет, так что руководству компании пришлось выбирать, терпеть им машинистов в юбках или разрешить им носить шорты. На момент публикации новости предпочли терпеть, кому в итоге первому надоело — сейчас уже вряд ли можно найти информацию.
Источник — https://neolurk.org/w/index.php?title=Изменившаяся_мораль/Реальная_жизнь&oldid=1683582