Копипаста:О сути брака
Чтобы не было разводов, брак должен строиться на взаимном терпении и доверии, а не на романтике или принуждении
«Проблема семьи в России связана не с демографией, а с разводами. Решать проблемы демографии, не решив проблему разводов, считаю абсолютно бессмысленным занятием», — написал священник Павел Островский. Это высказывание вызвало бурное обсуждение, прозвучали в том числе предложения, как справиться с разводами, — перестать считать брак «партнёрством» и подчёркивать, что он основан на любви, ужесточить алиментную политику и начать отбирать у развёдшихся мужчин больше половины дохода и разное другое.
Начнём с хвоста. Повышение алиментов в самом деле покончит с проблемой разводов, её не станет, поскольку не станет браков. И уже сейчас страх «попасть на алименты с сумасшедшей бабой» значительно ограничивает готовность мужчин в России к серьёзным отношениям, к браку, к рождению и воспитанию детей. Совершенно отвратительно, когда бросивший детей мужчина «ноет», что всё дело в «хищных самках». Отец должен воспитывать и обеспечивать своих детей — это безусловно. Но проблема вымогательниц алиментов тоже, увы, существует, и в случае ужесточения законодательства оно сделает «невыгодным» не развод, а как раз брак. Чтобы разводы стали невыгодными, они должны быть реально невыгодными и нежелательными как для мужа, так и для жены. Ситуация «выкину вещи на лестницу — буду жить на алименты» так же нежелательна, как и «брошу — найду помоложе».
Рассмотрение брака как пространства любви безусловно необходимо. Только надо помнить, что это христианская любовь, которую в древности называли «агапэ», а не романтическая любовь, которую называли «эрос». В большинстве традиционных обществ эрос никак не увязывается с браком. Крайне редко эротические чувства служили основанием для брака, обычно таковым были социально регулирующие функции: сговор семей, необходимость найти мать детям или работницу в семью. Во многих обществах брак до сих пор является сделкой купли-продажи. Правда, в таких обществах развод обычно тоже чрезвычайно лёгок, но, как ни удивительно, это не сказывается отрицательно на демографии.
Современное общество разводов и неустойчивых браков связано как раз с эротизацией и романтизацией брака. Брак трактуется гедонистически. Основанием для его заключения выступает удовольствие от совместной жизни, поводом для его расторжения — исчезновение этого удовольствия. А исчезновение неизбежно, так как жизнь современного человека — это бесконечный поток встреч и волнующих впечатлений, хранить среди которого аскезу довольно трудно. Так и возникает «суеверие развода», как назвал это Г.К. Честертон, — обманчивая надежда на то, что в следующий раз точно «всё получится». В случае, если возникает дополнительное «отягощение» в виде детей, иногда брачную «лямку» стороны тянут дольше и без радости, но дело всё равно обычно заканчивается тем же.
Прочным основанием брака может быть только любовь-агапэ — та, которую описывает апостол Павел в 1-м послании к Коринфянам: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит. Любовь никогда не перестаёт». Только такая любовь позволит исполнить другую заповедь того же апостола: «Носите бремена друг друга».
Нам необходимо с детства внушать новым поколениям и показывать на примерах, лучше всего на своём собственном, что брак — это абсолютная взаимная поддержка, доверие, понимание, совместный труд над общим домом и над воспитанием детей. А развод — это разорение этого дома. Нужно бороться идейно с «суеверием развода». Необходимо возрождать здоровую патриархальность, когда особое значение в обществе имеют многодетные семьи, а власть и авторитет в таких семьях принадлежат мужчине. Мало кто добровольно отречётся от своего царства. Напротив, феминизацией общественной морали в совокупности с манией алиментов мы решим проблему разводов, сведя количество браков к нулю.