Копипаста:О молитве к Богу

Когда человек сталкивается с жизненной необходимостью просить Бога о чем-то важном в своей жизни, немедленно приходит к нему сатана и начинает богословствовать примерно так

«Ты жалкий червяк. Осмеливаешься просить у Бога, чтобы Он чудесным образом изменил ход мироздания и сотворил чудо. Это грех, это гордыня. Не смей!»

Если же человек несмотря на это «богословствование» просит Бога и получает просимое, опять приходит сатана и продолжает богословствовать следующим образом: — Что, гордец, ты впрямь решил, что это произошло по твоей молитве? Бог сделал это в своих собственных целях и для кого-то еще. А ты вообразил себе невесть что. И вообще это случайность."

Один из самых ревностных (и несчастных) слуг сатаны — американский писатель Марк Твен в первой своей книге «Новое паломничество или простаки за границей» издевался над молитвой о попутном ветре так : Свернуть

«Некоторые из не озаренных светом духовным утверждали, что непрекращающийся лобовой ветер — результат душераздирающих завываний нашего хора. Другие прямо заявляли, что эта жуткая музыка, даже когда она звучит относительно сносно, уже может привести к опасным последствиям, но что усугублять подобное преступление, позволяя Джорджу раскрыть рот, — это значит бросать открытый вызов провидению. Они утверждали, что, если хор будет и дальше так безбожно фальшивить, это кончится тем, что он навлечет на наш пароход бурю, которая всех нас потопит.

Кое-кто злился и на молитвы. Штурман говорил, что паломники бессердечны:

— Каждый Божий день, как пробьет восемь склянок, они молятся о попутном ветре, хоть знают не хуже меня, что в это время года ни один корабль, кроме нас, не плывет на восток, а на запад плывут тысячи — и наш попутный ветер будет для них противным. Всемогущий посылает попутный ветер тысяче кораблей, а эта шайка требует, чтобы он повернул его на сто восемьдесят градусов ради одного-единственного судна, да к тому же еще парохода! Ни чувства, ни рассудка, ни христианского милосердия, ни простой человечности. И слушать не хочу!» (глава 4)

Сводится все сатанинское богословие (которое очень любят почему-то современные проповедники) к двум пунктам 1) Бога просить ни о чем не надо 2) Благодарить Его не за что.

При этом если происходит противоположное просимому, сатана преображается и становится необычайно верующим, прямо фаталистически. Он забывает о том, что только что говорил, что Бог ничего не слышит и не обращает внимания на людей, а начинает орать, что это Бог гневается, что Он наказывает и осудил тебя на гибель, и никто тебе не поможет .

Из самой логики богословствования очевидно, что у всех этих тезисов один единственный смысл, который сатана применяет к любым обстоятельствам.

«Бог злой» «Бог хочет зла тебе»

Из одного этого понятно, что слушать его — себя не уважать. Однако, любопытно исследовать, где же он врет.

А врет он в привычном и очень эффективном для обмана ключе. Он перелагает немощь человеческой природы на Бога. И свойства человеческих дел приписывает Богу. Когда мы что-нибудь делаем, у нас как правило, всегда одна цель и один мотив. Если человек достигает совершенным двух целей одновременно, это считается гениальным чуть не божественным.

так в шахматах считается гроссмейстерским ходом так называемая «вилка» — когда под ударом оказываются две фигуры противника одновременно. За всю историю шахмат наверное были считанные единицы случаев, когда вилка ставилась на три фигуры .

А уж такие дела, которые достигали бы трех целей одновременно — в человеческой практике наверное невообразимы.

Если не учитывать те случаи, когда такие цели достигались ВНЕЗАПНО и помимо планов человека.

Так ли действует Бог? Из самой веры человека в Бога следует, что он принимает, что Бог — это Бог. Как же действует Безконечный Ум с Безконечным Промыслом (т.е .глубиной видения и заботы) и Безконечной Мудростью?

Очевидно, что безконечно. Это значит, что если гениальное действие человека выглядит примерно так

То любое действие Бога (даже проявляющееся во времени в виде одного мгновения) — в образе, далеко не соответствующем действительности (потому что не безконечен) — так.

Где каждый волосок — это цель действия.

Сатана пытается представить Бога в виде персидского шаха, которого чтобы поднять, нужен вопль всего народа. Какую-то жалкую букашку человечишку он не будет слушать — то есть сатана представляет человеку Бога в виде сатаны.

Но какое безумие! Сам-то он отнюдь не презирает жалкого человечишку и всю его жизни липнет к нему так, что не отгонишь. Фактически, сатана пытается представить Бога еще худшим, чем сам сатана.

В то время как молитва к Богу — это просьба к Отцу, который собрался в магазин и спрашивает «Тебе что принести»? Нужды человека — конкретного человека — всегда и во веки веков неотступно в этом безконечном множестве целей и польз, задуманных при каждом деле Бога.

Сама молитва человека к Богу — не инициатива человека, а повеление Бога, то есть это всегда ответ на вопрос Отца «А ты что хочешь?» Поэтому и апостол Павел говорит о Боге, что Он дает молитву молящемуся.

Очевидно, что если человек ничего не попросит, то Отец все равно принесет то, что сочтет нужным. И огромное число людей — нечестивых, безбожных — получают от Отца все нужное, только то, что сочтет нужным Он. А благословение и желание Его от Своих Детей, знающих Его — чтобы они просили у Него. Но из этого очевидно и то, что не исполняются эти молитвы только по одной причине — что просишь ты вредного для себя, и вместо этого Отец дает тоже то, что Он в этих божественных безконечных вилах целей предусмотрел по умолчанию.

Тут есть та тонкость,, что и то, что ты будешь просить сейчас, было предусмотренно в безконечной массе целей тоже прежде всех веков.

Но это уже совсем другая история.